我今便升天,悯念诸儒英。
大道体虚无,寂寂中有精。
视之若冥昧,窈窈中昭明。
莫言道虚诞,所患不至诚。
奚不登名山,诵是洞真经。
一讽而一咏,玄音彻太清。
太上辉金容,众仙齐应声。
十方散香花,燔烟旃檀馨。
皇娥奏九韶,鸾凤谐和鸣。
龙驾翳空迎,华盖曜查冥。
翛闲劫仞台,帝释欻降庭。
八王奉丹液,挹漱身腾轻。
逍遥有无间,流朗绝形名。
神童夹侍侧,自然朝万灵。
飘飘八景舆,游衍白玉京。
七祖升福堂,先亡悉超生。
王侯能笃信,必为天下贞。
大人体至德,一切蒙其成。
我今便升天,悯念诸儒英。
大道体虚无,寂寂中有精。
视之若冥昧,窈窈中昭明。
莫言道虚诞,所患不至诚。
奚不登名山,诵是洞真经。
一讽而一咏,玄音彻太清。
太上辉金容,众仙齐应声。
十方散香花,燔烟旃檀馨。
皇娥奏九韶,鸾凤谐和鸣。
龙驾翳空迎,华盖曜查冥。
翛闲劫仞台,帝释欻降庭。
八王奉丹液,挹漱身腾轻。
逍遥有无间,流朗绝形名。
神童夹侍侧,自然朝万灵。
飘飘八景舆,游衍白玉京。
七祖升福堂,先亡悉超生。
王侯能笃信,必为天下贞。
大人体至德,一切蒙其成。
这首诗《空中歌三首(其二)》由葛玄在隋朝创作,展现了道教修行的境界与追求。诗中以升天为主题,表达了对儒士的关怀与对道家哲学的深刻理解。
首句“我今便升天,悯念诸儒英”,诗人自述即将升入天界,同时心怀对儒学精英的深切关怀,体现了他超越世俗的胸怀与对知识传承的重视。接着,“大道体虚无,寂寂中有精”揭示了道家哲学的核心——虚无之中蕴含着精微之道,强调了内在精神的修炼与宇宙真理的探索。
“视之若冥昧,窈窈中昭明”描绘了一种看似晦暗不明,实则光明照耀的境界,象征着通过内观与修行,能够洞察宇宙奥秘,达到心灵的觉醒与升华。诗人告诫人们不要轻易否定这种超凡脱俗的道,而是要致力于内心的真诚与纯净。
“奚不登名山,诵是洞真经”鼓励人们去名山大川,诵读道家经典,通过实践与学习,领悟宇宙真理。接下来的“一讽而一咏,玄音彻太清”描述了诵读经典时的美妙情境,声音穿越虚空,直达宇宙的深处,寓意着精神的提升与宇宙的共鸣。
“太上辉金容,众仙齐应声”描绘了太上老君的形象,光辉灿烂,众仙响应,象征着道家修行的崇高境界与神圣力量。随后的“十方散香花,燔烟旃檀馨”、“皇娥奏九韶,鸾凤谐和鸣”、“龙驾翳空迎,华盖曜查冥”等描绘了仙境中的祥和与庄严,展现了道家修行者与自然和谐共处的美好景象。
最后,“翛闲劫仞台,帝释欻降庭”、“八王奉丹液,挹漱身腾轻”、“逍遥有无间,流朗绝形名”、“神童夹侍侧,自然朝万灵”、“飘飘八景舆,游衍白玉京”、“七祖升福堂,先亡悉超生”等诗句,描绘了修行者在仙境中的自由自在、超脱尘世的生活状态,以及他们对后人的影响与恩泽。
整首诗通过丰富的意象与生动的描绘,展现了道教修行的高远理想与内在追求,同时也体现了诗人对人类精神世界深邃的思考与关怀。
秋空过雨静,晚景澄明,天淡如水。
渐看蟾彩,东山旋升,金饼上云际。
轻烟散尽,莹皓色、消尘翳。
倚琼楼,皎若瑶台阆风,翠阑十二。
正好登临无外。
满斟与、清光对。
虽桂华飘下,玉轮移影,归兴犹未。
待继日同宴赏,听秘乐、广寒宫里。
惟怕却,明月阴晴未定,且宜欢醉。
凌寒架雪知春近。
闲探处、如相问。
溪流清浅暮云低,玉蓓横斜风定。
晚枝雀啅,幽姿方展,还映疏篁冷。
镜鸾妆罢明梢嫩。
犹记宜相并。
如今却月别传香,知引何人幽兴。
不堪楼上,昭华吹断,声与愁肠尽。
秀木撑空,凝云藏岫,处处群山横翠。
霜风冽面,酒力潜消,征辔暂指天际。
红叶黄花,水光山色,常爱晓云晴霁。
念尘埃眯眼,年华易老,觉远行非易。
常自感、羽客难寻,蓬莱难到,强作林泉活计。
鱼依密藻,雁过烟空,家信渐遥千里。
还是关河冷落,斜阳衰草,苇村山驿。
又鸡声茅店,鸦啼露井重唤起。
凤苑东风软。
春容早,岁端新律初转。
宫云丽晓,人日应钟,庆符闺范。
元妃懿德尊显。
位四圣、晋芳避辇。
佐圣主、美化重宣,光被海宇弥远。
香满。
帝渥恩隆,歌珠舞雪,俱陈丝管。
彤闱共悦,天颜有喜,看寿觞亲劝。
今年外家华焕。
拥使节、新班侍宴。
愿万载、永冠椒房,常奉舜殿。
半阴未雨。
霁晓寒、轻烟薄暮。
乍过了挑青,名园深院,把酒偏宜细步。
满槛梅花,绕堤溪柳,径暖迁莺相语。
春淡淡,渐觉清明,相傍小桃才吐。
凝伫。
山村水馆,难堪羁旅。
甚觑著花开,频惊屈指,谩写奚奴丽句。
幸有家山,青鸾应报,为我整齐歌舞。
一任待,醉倚群红,花沾酒污。
五云开,过夜来、初收几阵梅雨。
画罗携芳扇,正喜逢重午。
角黍星团,巧萦臂、龙纹轻缕。
细祝降福天中,列箫韶歌舞。
薰风凉殿开处。
称绡裙雾縠,莲步俦侣。
翠铺交枝艾,便手香微度。
菖丝浮玉,向台榭、留连欢聚。
笑语。
自有冰姿消烦暑。