虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。
不教幽树妨闲地,别著高窗向远山。
莲沼水从双涧入,客堂僧自九华还。
无因得结香灯社,空向王门玷玉班。
虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。
不教幽树妨闲地,别著高窗向远山。
莲沼水从双涧入,客堂僧自九华还。
无因得结香灯社,空向王门玷玉班。
这首诗描绘了一个宁静而又充满灵性之所的画面。开篇“虽向钟峰数寺连”即展现了一片佛教圣地的壮观景象,众多庙宇依山而建,给人以深远的感觉。紧接着“就中奇胜出其间”则暗示在这连绵不绝的庙宇之中,每一处都藏有奇特的景致等待发现。
诗人在“不教幽树妨闲地”一句中,表达了一种对自然景观的尊重和顺应。这里的“幽树”指的是那些生长在僻静之地的树木,而“闲地”则是指寺院中的空旷之处。这句话意味着诗人希望这些树木能自由生长,不受干扰,保持自然的本真面貌。
“别著高窗向远山”一句,则描绘了诗人或僧侣在寺内如何寻找心灵上的寄托。高窗不仅是观赏外界风景的一种方式,更是心灵超脱尘世纷扰的象征。在这里,高窗成为了连接远山与内心世界的桥梁。
接下来的“莲沼水从双涧入”描绘了一幅清澈溪流汇聚于莲花沼泽之中的美丽画面。这种景致不仅给人以生机勃勃的感觉,也映射出诗人内心的宁静与和谐。
“客堂僧自九华还”一句,透露出寺中僧侣从远方归来的情境。“九华”可能指的是某个著名的佛教圣地,而这位僧侣则是从那里返回到自己的庙宇之中。这里所传递的是一种归属感和对精神家园的向往。
最后两句“无因得结香灯社,空向王门玷玉班”则表达了诗人对于佛教修行的一种理解与追求。在没有特定原因的情况下,他参与到了一场以香灯为媒介的宗教集会之中。而“空向王门玷玉班”则显得有些无奈和自嘲,似乎在表达一种对世俗功名的淡泊。
总体而言,这首诗通过对道林寺自然景观与佛教文化的描绘,展现了诗人内心世界的宁静、超脱以及对于精神追求的执着。
渊明千载人,太白一世士。
天子呼不来,大吏徵不起。
十诗九言酒,宁抱冻饿死。
是岂真醉邪,寓意聊尔耳。
翁今歠其醨,反骚笑湘水。
翁醉非物欲,翁醉非势利。
物不能醉翁,翁所谓自醉。
惟翁知其天,醉吟醒时事。
堪续醉时歌,可补醉乡记。
请诵小阮诗,庶识醉翁意。
晋有靖节翁,古昔称高士。
自陈簪组后,为义不两仕。
虽乏报韩功,深怀帝秦耻。
拂衣归故园,寒菊被栗里。
醉馀洒新诗,题自庚子始。
托此明大闲,言外有馀旨。
我生后千岁,历十五庚子。
区区一垤中,起灭纷未已。
壮夫感颓光,大运悲逝水。
登高极遐想,舒卷寓至理。
风期渺相接,衰暮竟谁似。
酌泉荐芳馨,茫茫九泉起。