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《永遇乐·其二》全文
唐 / 无名氏   形式: 词  词牌: 永遇乐

万法由心,应观法界,一切心造。

老子瞿昙,同归去揆,不离心是道。

自从识得,坎离交济,炼药粗知昏晓。

云腾雨飞,蟾宫兔走,丹阙更无烦恼。

气中真液,液中真气,和合不多不少。

种出黄芽,炼成赤水,龙虎交围绕。

七返九还,工夫到后,还我旧时年少。

待三千、功圆行满,恁时是了。

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翻译
世间万物皆由内心生发,观察法界,一切皆由心创造。
无论是老子还是佛陀,他们的教义都指向同一个核心:离开内心,就没有道。
自从理解了阴阳调和,炼丹的过程便有了昼夜之分。
云雾翻腾,雨点纷飞,月亮和兔子在仙境中穿梭,修炼中不再有烦恼。
真气与真液在气息中相互融合,恰到好处。
黄芽生长,赤水炼成,龙虎图腾环绕,修炼进入关键阶段。
经过七次往返,九次循环,功夫达到顶峰后,重获青春年少。
待三千功行圆满,那时才是真正的解脱。
注释
万法:世间万物。
心:内心,精神。
法界:佛法或宇宙法则。
坎离:中国道家中的阴阳象征。
炼药:修炼或炼丹。
烦恼:困扰或忧虑。
真液:道家中的精气神之一。
黄芽:道教修炼中的象征物。
龙虎:道家修炼中的象征,代表阴阳。
七返九还:道教修炼术语,指反复修炼达到极高境界。
鉴赏

这首诗歌颂的是道家内丹术的修炼过程,言辞间充满了对生命真谛和宇宙法则的追求与领悟。"万法由心"一句直接点出了内丹修炼的核心,即一切现象皆来源于心灵的作用,而非外在世界的干预。

"老子瞿昙,同归去揆,不离心是道"中的“老子”指的是道家圣人老聃,他的智慧与佛教中之“瞿昙”相结合,共同指向内心深处的修炼之径。"不离心是道"强调了修行必须紧守心灵,不被外界干扰。

接下来的"自从识得,坎离交济,炼药粗知昏晓"则描绘了修炼过程中的关键阶段,即通过五行相生的原理(坎、离代表水火),内外兼修,将生命之精华转化为仙丹。"炼药粗知昏晓"表明对此道理虽有所悟,但仍旧有些许未明。

在"云腾雨飞,蟾宫兔走,丹阙更无烦恼"中,"云腾雨飞"象征着天地间的变化与修炼中的种种奇遇;"蟾宫兔走"则指月亮中的神话故事,蟾蜍与玉兔在月宫中捣药,寓意于内丹之炼制;而"丹阙更无烦恼"则表达了修炼到一定层次后,对世间纷扰已能超然物外,无所挂念。

"气中真液,液中真气,和合不多不少"此句深入探讨内丹术中的精气转换之理,强调要达到阴阳平衡,水火相济的境界。

接着是"种出黄芽,炼成赤水,龙虎交围绕"。这里“种出黄芽”象征着生命力与智慧的萌发;"炼成赤水"则指通过修行将生命之精华转化为仙丹之红色液体;"龙虎交围绕"寓意于阴阳二气在内心世界中的融合与斗争,象征着修炼过程中对自我控制的极致挑战。

"七返九还,工夫到后,還我旧时年少"一句,"七返九还"是指内丹术中的一种修炼方式,即通过反复的练气与还精,达到生命回春之效;"工夫到后"表明在长时间的坚持和努力之后;"還我旧时年少"则是对重获青春、延年益寿状态的向往。

最后一句"待三千、功圆行满,恁时是了"中,“待三千”可能是指等待修炼到达一定层次或完成某种内丹大法;"功圆行满"则表明修炼之功夫已经圆满;"恁时是了"意味着在那个时候,一切都将完美无缺,达到心灵的至高境界。

整首诗通过对内丹术各个阶段的描绘,展现了一种追求永生不老、超脱世俗、回归自然本真的精神追求。

作者介绍

无名氏
朝代:未知

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