烧香运水及煎茶,谁识庐山惠远家。
社客若来高著眼,不须平地觅莲花。
烧香运水及煎茶,谁识庐山惠远家。
社客若来高著眼,不须平地觅莲花。
这首诗描绘了一位僧人惠远的生活日常与精神追求,充满了禅意与超脱世俗的意味。
首句“烧香运水及煎茶”,简洁明快地勾勒出惠远上人的日常生活场景:烧香以表敬意,运水煮茶,生活细节中透露出一种宁静致远的生活态度。这不仅是一种物质上的满足,更是一种心灵上的修行与净化。
次句“谁识庐山惠远家”,则以反问的形式表达了对惠远上人精神世界的探寻与理解之难。庐山,作为佛教圣地,象征着高深的智慧与超凡脱俗的精神境界。然而,真正能理解并领悟其中深意的人却寥寥无几,凸显了精神追求与世俗认知之间的鸿沟。
后两句“社客若来高著眼,不须平地觅莲花”,进一步深化了主题。这里,“社客”指的是来访的宾客或朋友,“高著眼”意味着要从更高的角度、更深远的视野去理解和欣赏。“不须平地觅莲花”则是说,不必在平凡的生活中寻找非凡的意义,真正的价值和美好往往隐藏于日常生活的细微之处,需要我们用心去发现和领悟。
整体而言,这首诗通过描绘惠远上人简单而充满禅意的生活,表达了对精神追求与日常生活的深刻思考,以及对超越世俗、追求内心平静的向往。它不仅是一首对个人修行状态的描绘,也蕴含了对人生哲理的探讨,体现了宋代文人对于生活美学的独特见解。
踞厕视将军,不冠见丞相。
长儒前奏事,上独避武帐。
天子犹然赐颜色,将军顾不重揖客。
将军贵幸莫与比,拜者何足齿。将军所重乃在此。
拜者日益疏,揖者日益亲。
我知将军非凡人,诸公一任膝屡屈,将军视之如无物。
吁嗟乎!
岂惟将军重揖客,独不见,张公亦结王生袜。
臣何跪言,天下已定,项籍诛九江,王布今剖符。
陛下乃欲折臣之功,谓臣为腐儒。
忆昔彭城战不利,陛下出梁至于虞。
私计天下事,环顾左右无足图。
臣时为谒者,欲效区区请使淮南。
陛下幸听臣言,不以臣为愚。
臣诚腐儒乃与二十人俱,布从臣策,与臣问道归汉,遂许陛下以驰驱尔。
时若不用腐儒,纵有骑五千卒五万,陛下能取淮南无?
臣何独掉三寸舌,骑兵步卒皆不如。
今天下已定,陛下于臣无所须。呜呼!
陛下于臣虽无须,前事俱在不可诬。
奈何折臣之功,谓臣为腐儒。