学古始入官，为有民社寄。
此理均人臣，矧职居相位。
祀典遵百王，法守由一揆。
丘陵以为坛，陶匏以为器。
既严神祗称，复辨上下次。
成众本乎天，成形本乎地。
牲牢贵腯充，礼乐尚明备。
瞻仰民所崇，财用国攸系。
两仪同乾坤，七庙异涣萃。
日临斋戒期，卜叶享祀利。
不愆斯不忘，能备乃能祭。
皇风浩无垠，盛世宁有替。
于时蛰虫惊，应候玄鸟至。
风霆为昭明，山川载神气。
钟钟鸣鼓钟，秩秩陈簠簋。
翩然云之来，允矣诚所致。
有美文武臣，夙抱纯一志。
燎明夜向晨，月白天在水。
鹄立俨当中，骏奔走其际。
欣欣神乐康，简简福相炽。
湛露流玉阶，令风袭琼佩。
方当感格时，已著充满意。
礼行士无哗，乐奏神所莅。
益之以十朋，介之以繁祉。
祈报止春秋，敬恭止坛壝。
玉烛一鼎调，金成万宝遂。
三献迄有终，九府均被赐。
岂期康衢民，获睹放勋世。
雷动车马还，日出海波沸。
作诗聊记年，皇明甲寅岁。
《奉和许章检校陪祭有作三十韵》【元·凌云翰】学古始入官，为有民社寄。此理均人臣，矧职居相位。祀典遵百王，法守由一揆。丘陵以为坛，陶匏以为器。既严神祗称，复辨上下次。成众本乎天，成形本乎地。牲牢贵腯充，礼乐尚明备。瞻仰民所崇，财用国攸系。两仪同乾坤，七庙异涣萃。日临斋戒期，卜叶享祀利。不愆斯不忘，能备乃能祭。皇风浩无垠，盛世宁有替。于时蛰虫惊，应候玄鸟至。风霆为昭明，山川载神气。钟钟鸣鼓钟，秩秩陈簠簋。翩然云之来，允矣诚所致。有美文武臣，夙抱纯一志。燎明夜向晨，月白天在水。鹄立俨当中，骏奔走其际。欣欣神乐康，简简福相炽。湛露流玉阶，令风袭琼佩。方当感格时，已著充满意。礼行士无哗，乐奏神所莅。益之以十朋，介之以繁祉。祈报止春秋，敬恭止坛壝。玉烛一鼎调，金成万宝遂。三献迄有终，九府均被赐。岂期康衢民，获睹放勋世。雷动车马还，日出海波沸。作诗聊记年，皇明甲寅岁。
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这首诗是元代诗人凌云翰所作的《奉和许章检校陪祭有作三十韵》，通过对祭祀仪式的描绘，展现了古代官员对国家社稷的虔诚和对天地神祇的敬畏。诗人强调了礼仪的重要性和祭祀的庄重，认为祭祀不仅是对祖先的缅怀，也是对天地自然的尊崇，体现了皇风浩荡、盛世安宁的气象。
诗中提到的“丘陵以为坛，陶匏以为器”，展现了古代祭祀的简朴与质朴；“牲牢贵腯充，礼乐尚明备”则突出了祭祀的丰盛与完备。诗人通过“燎明夜向晨，月白天在水”的景象，描绘了祭典进行中的肃穆气氛，以及文武官员的忠诚与尽责。
祭祀过程中的音乐、舞蹈和神灵感应，都烘托出一种神圣而和谐的氛围。最后，诗人表达了对国家繁荣昌盛的期盼，以及对民众福祉的关怀，整个祭祀活动充满了浓厚的敬意和感恩之情。
整首诗语言流畅，结构严谨，富有深意，充分展示了元代文人士大夫对于祭祀礼仪的深刻理解和尊重。
崎岸无人，乱山如梦，重来尽耐思量。
乍展情芽，娇憨骑竹年光。
关河未识天涯远，只难禁、酸沁回肠。掩离觞。
忍泪低鬟，已湿罗裳。
嘘寒问煖寻常语，到临岐嘱付，垂老难忘。
小坐迁延，一双人影斜阳。
卅年绮恨飘风过，剪秋灯、谁话沧桑。向横塘。
淡月昏烟，独雁回翔。
小窗秋夜，听阶前风雨，声声落叶。
天际孤帆疏柳外，水浪拍堤如雪。
凉月乌啼，平沙雁断，回首成凄咽。
愁云锁处，难抛玉宇琼阙。
最怜昨岁干戈，洞庭波沸，满地多荆棘。
暮色层层迷远岫，一望千山重叠。
感慨悲歌，断肠词调，不忍论畴昔。
曲栏凭尽，淞滨权作羁客。
灵鹊填桥，蛛丝结网，彩笔绣丝乞巧。
玉案香浓，翠屏夜静，回忆前情已杳。
左芬陡失，只剩得、悲多欢少。
空惹一腔幽恨，何人可称同调。
凄凉暮境，有若个承颜，愁肠难了。
冷落庭闱，怎奈梦魂颠倒。
自念病躯孱弱，似饮露、愁蝉附萤草。
每执尖毫，中心悲搅。
徙溟鹏息。正楼倚望京，门题通德。
干国镶材，填胸杰构，无那眼翚革。
乾坤草亭歌啸，天地蘧庐幕席。
共尊酒，对山河风影，凭阑今昔。真逸。
今几见、青琐绿墀，太半扬雄宅。
陶令南窗，谢公北顶，高卧不惊潮汐。
湖山更闻割据，占取一天澄碧。
近南斗，恁壮怀不分，閒居消得。