燕昭筑金台,欲致天下士。
燕齐不共天,一旦雪馀耻。
我闻古圣王,修德本诸已。
伊皋宾夏商,四岳佐尧治。
凤犹览德辉,士肯为金起。
遗风何寥寥,布衣甘老死。
吁哉燕昭王,此意独甚美。
燕昭筑金台,欲致天下士。
燕齐不共天,一旦雪馀耻。
我闻古圣王,修德本诸已。
伊皋宾夏商,四岳佐尧治。
凤犹览德辉,士肯为金起。
遗风何寥寥,布衣甘老死。
吁哉燕昭王,此意独甚美。
这首诗是元代诗人叶懋创作的《感兴二十一首》中的第二十首,名为“感兴”。诗中以燕昭王筑金台招贤纳士的故事为引子,表达了对古代圣王修德自省、礼贤下士精神的赞美与感慨。
开篇“燕昭筑金台,欲致天下士”,点明了故事的背景,燕昭王为了吸引天下贤士,不惜花费巨资建造金台。接着,“燕齐不共天,一旦雪馀耻”两句,通过对比燕昭王与燕齐之间的关系,暗示了燕昭王的远见和决心,他要超越地域的限制,实现雪耻的愿望。
“我闻古圣王,修德本诸已”,诗人由历史人物联想到古代圣王,强调了修德的重要性,认为圣王之所以能成就大业,是因为他们首先从自我修养做起。接下来,“伊皋宾夏商,四岳佐尧治”引用了伊尹、皋陶辅佐夏商,四岳协助尧治理国家的例子,进一步证明了贤士对于国家治理的重要性。
“凤犹览德辉,士肯为金起”两句,运用了比喻的手法,将贤士比作凤凰,只有在看到德行之光时才会被吸引,从而表达了燕昭王筑金台之举对贤士的吸引力。最后,“遗风何寥寥,布衣甘老死”感叹于古代圣王留下的美德逐渐消失,许多贤士宁愿过着平凡的生活也不愿出仕,流露出对现实的无奈与惋惜。
“吁哉燕昭王,此意独甚美”作为结语,诗人对燕昭王的远见卓识和对贤才的渴望给予了高度评价,同时也表达了对古代圣王精神的向往与追忆。
整首诗通过对历史故事的借鉴和对古代圣王精神的赞美,反映了诗人对理想社会的向往以及对贤才价值的深刻认识。
可怜双白鸥,朝夕水上游。
何言异栖息,雌住雄不留。
孤飞出溆浦,独宿下沧洲。
东西从此别,影响绝无由。
斋居屏烦缘,百虑乘我急。
吉人尚寡辞,达士厉高执。
我生何懵懵,寓物易歌泣。
学道无死心,兀抱枯骸立。
邪陷正色衰,神迋鬼气入。
五盖游相蒙,四蹙纷以集。
诘朝理容成,抚鬓黯鸣唈。
所处若长夜,百年何所及。
春华散条柯,秋爽被原隰。
逢欣稍于于,纡感仍邑邑。
投境罕静探,怀古昧深汲。
奢吕竟何成,謥詷徒结习。
安能凌风翔,永谢尘网絷。
雄鸡齐唤霜满天,看郎刀裹肩上肩。
里胥促发似豺虎,语声未毕行尘前。
茕茕为君守乡里,妾身虽生不如死。
床头有儿呱呱声,此时欲死还宜生。
翠钿罗襦一时卸,转托邻翁向街卖。
郎行慎勿忧家中,妾身可碎妾不嫁。
生当努力青海头,死当瞑目黄泉下。
等闲一度十九秋,儿成学贾事远游。
妾存已似枝上露,郎在亦白天边头。
五更城头吹箴篥,黑云如轮月如漆。
荧荧一点青虹寒,蟋蟀在户鬼在室。
忽然四面来血腥,举头瞥见神魂惊。
一人手提髑髅立,遍体血污难分明。
汝近前来妾不惧,果是郎归定何据。
一风暗来飘血衣,去日曾穿此衣去。
郎归妾已知,但怪来何迟。
床头一灯灭,梁上长绳垂。
昔闻瀚海风沙一万里,郎兮几时飞度此。
妾死尚欲随郎行,看郎白骨沙场里。
《焦节妇行》【清·黄景仁】雄鸡齐唤霜满天,看郎刀裹肩上肩。里胥促发似豺虎,语声未毕行尘前。茕茕为君守乡里,妾身虽生不如死。床头有儿呱呱声,此时欲死还宜生。翠钿罗襦一时卸,转托邻翁向街卖。郎行慎勿忧家中,妾身可碎妾不嫁。生当努力青海头,死当瞑目黄泉下。等闲一度十九秋,儿成学贾事远游。妾存已似枝上露,郎在亦白天边头。五更城头吹箴篥,黑云如轮月如漆。荧荧一点青虹寒,蟋蟀在户鬼在室。忽然四面来血腥,举头瞥见神魂惊。一人手提髑髅立,遍体血污难分明。汝近前来妾不惧,果是郎归定何据。一风暗来飘血衣,去日曾穿此衣去。郎归妾已知,但怪来何迟。床头一灯灭,梁上长绳垂。昔闻瀚海风沙一万里,郎兮几时飞度此。妾死尚欲随郎行,看郎白骨沙场里。
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