师从天台来,示我一集诗。
开编未及读,涕泪已交颐。
纷纷世间人,迷妄觉者谁。
浮沉苦海中,欲出无端涯。
寒山与拾得,旁观为兴悲。
作诗三百篇,劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者,当下成牟尼。
此意亦良厚,柰何人罕知。
师持国清钵,欲救云堂饥。
赠言亦安用,聊以报所贻。
师从天台来,示我一集诗。
开编未及读,涕泪已交颐。
纷纷世间人,迷妄觉者谁。
浮沉苦海中,欲出无端涯。
寒山与拾得,旁观为兴悲。
作诗三百篇,劝戒仍嘲嗤。
觉此未觉者,当下成牟尼。
此意亦良厚,柰何人罕知。
师持国清钵,欲救云堂饥。
赠言亦安用,聊以报所贻。
这首诗是宋代诗人王之道的作品,名为《国清化人示寒山》。从诗中可以看出诗人对佛法的尊崇和向往,以及对世间迷妄之人的悲悯。
“师从天台来,示我一集诗。”这里,“天台”指的是佛教中的天台宗,或许是指某位高僧从该宗派而来。诗人表达了对这位师傅所传承的佛法诗歌的敬仰和期待。
“开编未及读,涕泪已交颐。”诗人的情感十分真挚,即使还没有开始阅读这份珍贵的诗作,就已经被深深地打动,以至于热泪盈眶。这表明了诗人对佛法的深厚感情。
“纷纷世间人,迷妄觉者谁。”诗人感慨于世人沉迷,而真正能够觉醒者却寥寥无几。这里体现出诗人对于众生苦难的悲悯之心。
“浮沉苦海中,欲出无端涯。”诗人用“苦海”比喻世间之苦,表达了想要摆脱这些苦难却又找不到出口的无奈与困顿。
“寒山与拾得,旁观为兴悲。”这里的“寒山”和“拾得”都是佛教高僧的名字。诗人通过他们的故事,体会到佛法的奥义,从而引发了深深的悲悯之情。
“作诗三百篇,劝戒仍嘲嗤。”这表明了诗中蕴含着对众生的劝诫和慈爱,但却往往遭到世人的嘲笑和不屑一顾。
“觉此未觉者,当下成牟尼。”这里的“觉此”指的是对佛法的理解和领悟,而“未觉者”则是那些还没有醒悟的人。诗人希望这些人能够尽快获得解脱,成为像牟尼(即佛陀)那样的大智者。
“此意亦良厚,柰何人罕知。”诗人的心意是善良而深厚的,但却难以为世人所理解和接受。
“师持国清钵,欲救云堂饥。”这里“国清”可能指的是佛教中的净土信仰,“钵”则是僧侣乞食时使用的器具。诗人表达了师傅想要通过佛法来拯救世人的愿望。
“赠言亦安用,聊以报所贻。”最后,诗人希望自己的言辞能够得到安稳和善用的回应,以此作为对师傅恩泽的微薄回报。
走昔万事不挂眼,黄金散尽千无忧。
西蹑峨眉眺雪岭,东登泰岱观瀛洲。
途穷日暮一掉头,匡庐来弄松风秋。
不能专城且专壑,有此木末三间楼。
阿父悬车不出户,板舆自奉安仁母。
杜陵弟妹黔娄妻,相携共入云深处。
屏风宴坐百重霞,布水经行四时雨。
此福差堪傲世人,全家冰雪清忘暑。
名山重到忽经春,旧雨陈侯君雨新。
忆弟每看三峡月,思亲常对五峰云。
君家门外浮天水,门内三龙头腹尾。
楼船过汝不相闻,握手神州几千里。
两家兄弟感天末,嗟我与君皆仲子。
我兄已殁十九年,惟余我弟私相怜。
知君三人亦共命,梦飞海色迷吴燕。
山楼十日共欢谑,阑干坐懒岩花落。
屐齿千峰异笑啼,酒杯万古同哀乐。
君言龙眠山水幽,意拟移家住灊霍。
后者三茅前二匡,他年姓氏都成岳。
《范二赋琴志楼诗并寄由甫感其相爱作此答之》【清·易顺鼎】走昔万事不挂眼,黄金散尽千无忧。西蹑峨眉眺雪岭,东登泰岱观瀛洲。途穷日暮一掉头,匡庐来弄松风秋。不能专城且专壑,有此木末三间楼。阿父悬车不出户,板舆自奉安仁母。杜陵弟妹黔娄妻,相携共入云深处。屏风宴坐百重霞,布水经行四时雨。此福差堪傲世人,全家冰雪清忘暑。名山重到忽经春,旧雨陈侯君雨新。忆弟每看三峡月,思亲常对五峰云。君家门外浮天水,门内三龙头腹尾。楼船过汝不相闻,握手神州几千里。两家兄弟感天末,嗟我与君皆仲子。我兄已殁十九年,惟余我弟私相怜。知君三人亦共命,梦飞海色迷吴燕。山楼十日共欢谑,阑干坐懒岩花落。屐齿千峰异笑啼,酒杯万古同哀乐。君言龙眠山水幽,意拟移家住灊霍。后者三茅前二匡,他年姓氏都成岳。
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