难陀已幻登伽女,童子犹参苏密多。
正士逡巡不应受,可能分供病维摩。
难陀已幻登伽女,童子犹参苏密多。
正士逡巡不应受,可能分供病维摩。
这首诗描绘了佛教故事与世俗生活交织的场景,充满了哲理与艺术的融合。"难陀已幻登伽女,童子犹参苏密多"这两句,通过佛经中的典故,展现了佛陀的弟子们在修行过程中的不同表现。难陀幻化为登伽女,象征着诱惑与考验;而童子参访苏密多,则代表了对佛法的虔诚追求。这两者形成了鲜明对比,暗示了修行之路的复杂与多样性。
"正士逡巡不应受,可能分供病维摩"则进一步深化了主题。正士面对诱惑时的犹豫不决,体现了人性的挣扎与道德抉择的重要性。而"可能分供病维摩"则引出了一个更深层次的思考:即使在面对诱惑时,真正的修行者也应保持慈悲之心,如同病中的维摩诘菩萨,即使自己身患重病,仍能以智慧和慈悲度化众生。这不仅体现了佛教中对自我牺牲和慈悲为怀的强调,也反映了诗人对于理想人格的追求和对社会伦理的深刻反思。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,将佛教教义与现实生活巧妙结合,既展现了宗教精神的深邃,又蕴含了对人性、道德以及社会关系的深刻洞察,是一首富有哲思的艺术作品。
宇宙清淑物絜齐,春工告成青帝归。
云缝雾织翠万幄,尤胜红紫芳菲菲。
高人出郊穷远目,一童两屐随所之。
五茸三泖在指顾,收揽万象归诗脾。
袖中三尺贯牛斗,剑光到处神魂悲。
肘间更有不传妙,祸福隐奥能前知。
高门悬薄奚待往,候迎紫气争先驰。
此行直须访海若,挥斥物怪搜珍奇。
连鳌自可赤手取,何用钓犗五十为。
十洲三岛不难到,御风骑气从安期。
愿君斯游姑少迟,为我六月开南枝。