胜处可宫，平处可田，泉土尤甘美。
深复深，路绝住人稀。有人兮、盘旋于此。送子归。
是他隐居求志。是要明主媒当世。
嗟此意谁论，其言甚壮，孔颜犹有遗旨。
大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。
列屋名姬，夹道武夫，满前才子。噫。
有命存焉，吾非恶此而逃之。
富贵人所欲，如之何、幸而致。
向茂树堪休，清泉可濯，谷中别有闲天地。
况脍细于丝，蕨甜似蜜，采于山，钓于水。
大丈夫不遇之所为。唐处士、依稀是吾师。
觉山林、尊如朝市。五侯门下宾客，扰扰趋形势。
嗟盘之乐，谁争子所，占断千秋万岁。
呼童秣马更膏车，便与君，从此逝矣。
《哨遍》【宋·刘克庄】胜处可宫，平处可田，泉土尤甘美。深复深，路绝住人稀。有人兮、盘旋于此。送子归。是他隐居求志。是要明主媒当世。嗟此意谁论，其言甚壮，孔颜犹有遗旨。大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。列屋名姬，夹道武夫，满前才子。噫。有命存焉，吾非恶此而逃之。富贵人所欲，如之何、幸而致。向茂树堪休，清泉可濯，谷中别有闲天地。况脍细于丝，蕨甜似蜜，采于山，钓于水。大丈夫不遇之所为。唐处士、依稀是吾师。觉山林、尊如朝市。五侯门下宾客，扰扰趋形势。嗟盘之乐，谁争子所，占断千秋万岁。呼童秣马更膏车，便与君，从此逝矣。
https://www.fglrt.com/shici/4Gl28MA.html
这首诗描绘了一种隐逸生活的理想和追求，表达了诗人对现实世界的批判以及对精神自由的向往。开篇“胜处可宫，平处可田”描绘的是一幅山清水秀、自给自足的隐居图景，通过“泉土尤甘美”强调自然环境的宜人。
接着，“深复深，路绝住人稀”则表现了对世外桃源般隔绝尘世的向往。这里的人稀寥，反衬出诗人的孤独与超脱。而“有人兮、盘旋于此。送子归。”则是诗人对某位隐逸者的赞美和祝愿，他希望这位志同道合之人能够找到心灵的栖息之所。
“是他隐居求志。是要明主媒当世。”表达了诗人通过隐居来追求内在精神世界与对外在世界明君贤臣的期盼。这是一个理想主义者的双重追求，既希望个人得以超脱尘嚣，又期待社会能够出现圣明的统治者。
“嗟此意谁论， 其言甚壮，孔颜犹有遗旨。”则是对这种高洁志向和话语力量的赞叹，同时也指出了古代圣贤如孔子、颜回的教诲仍然值得我们借鉴。
“大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。”以下几句，描绘了一种理想中的社会状态，其中“列屋名姬，夹道武夫，满前才子”展示了一个文明、和谐的社会景象。
而“噫，有命存焉，吾非恶此而逃之。”则是诗人对这种社会状态的向往，并非出于对现实世界的厌恶，而是因为追求一种更高的精神理想。
紧接着，“富贵人所欲，如之何、幸而致。”表达了对于富贵生活的态度，虽然这是世人所望，但诗人并不认为这就是幸福的唯一途径。
“向茂树堪休，清泉可濯，谷中别有闲天地。”则继续描述隐逸生活的美好，其中“况脍细于丝，蕨甜似蜜”通过对自然食物的描写，强调了这种简单生活的纯净与甘美。
最后，“大丈夫不遇之所为。唐处士、依稀是吾师。”表达了诗人对于未能实现理想境界的一种无奈，同时将自己视作古代隐逸者的弟子，表示了一种精神上的追随和敬仰。
总体而言，这首诗通过对隐逸生活的美化描绘，以及对社会理想状态的构建，展现了诗人对于个人精神自由与社会理想之间微妙关系的深刻思考。
今与重添惺惺。
只是那亘初元性。
急急修持，盈盈圆满，子细剔开周正。
通玄传令。
炼锻出、自然清静。
一颗明珠堪敬。
就上揩磨精莹。
不则本师，三真共至，更有虚空贤圣。
齐来俱庆。
这仙子、此中前定。