幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛。
岂若逢真气，齐契体无名。
既诠众妙理，聊畅远游情。
纵心驰贝阙，怡神想玉京。
或命馀杭酒，时听洛滨笙。
风衢通阆苑，星使下层城。
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。
方叶栖迟趣，于此听钟声。
《游清都观寻沈道士得清字》全文
- 注释
- 幽人：隐居之人。
蹈：行走。
箕颍：箕山与颖水，代指隐居之地。
方士：求仙问道的人。
访：探访。
蓬瀛：蓬莱与瀛洲，传说中的海上仙山。
岂若：哪里比得上。
逢：遇到。
真气：仙气，纯正的灵气。
齐契：一致，契合。
体无名：达到超脱名利的境界。
既诠：已经阐述。
众妙理：万物的奥秘道理。
聊畅：姑且抒发。
远游情：远游的志趣。
纵心：放纵心灵。
驰：飞驰，向往。
贝阙：装饰着贝壳的宫殿，喻指仙境。
怡神：使精神愉快。
玉京：神话中的天帝所居之处，此处代指理想中的美好地方。
或命：有时享受。
馀杭酒：余杭地区产的美酒。
时听：常常聆听。
洛滨笙：洛水边的笙乐，代指世俗的欢乐。
风衢：风的道路，比喻通往仙境的路径。
通：连接。
阆苑：神仙居住的花园。
星使：天上的使者。
下：降临。
层城：人间的城市。
蕙帐：以蕙草编成的帐幕，象征高洁的居所。
晨飙：早晨的风。
动：吹拂。
芝房：长有灵芝的房子，指修炼仙丹之处。
夕露：傍晚的露水。
方叶：正符合。
栖迟：闲适，逍遥。
趣：趣味，兴趣。
于此：在这里。
听钟声：聆听寺庙的钟声，象征内心的宁静。
- 翻译
- 隐者行于箕山颖水，方士探寻蓬莱瀛洲。
哪里比得上遇见真正的仙气，齐心协力达到无名之境。
既已阐述万物奥妙之理，姑且抒发远游的豪情。
放纵心灵飞向珍珠宫阙，愉悦精神向往琼玉京城。
时而品尝余杭美酒，常听洛水之滨笙歌。
风的道路连接着神仙居所，星辰使者降临人间城郭。
蕙草编成的帐幕清晨风起，灵芝房中夜晚露珠清凉。
正合我闲适生活的趣味，在这里静听悠扬的钟声。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位文人与一位方士在自然山水间的闲适生活。开篇“幽人蹈箕颍，方士访蓬瀛”两句，设置了诗人的隐逸情怀和对高尚境界的追求。这里的“幽人”指的是隐居于深山之中的文人，而“方士”则是道家修行者，他们都在寻找各自理想的生活状态。
接着，“岂若逢真气，齐契体无名”两句，表达了诗人与自然和谐统一的境界。他们追求的是一种超越世俗名相、与大自然真气相通的精神境界。
“既诠众妙理，聊畅远游情”则是说在这种环境中，诗人不仅领悟了各种深奥的道理，而且还能自由地表达自己对远方游历的向往之情。
“纵心驰贝阙，怡神想玉京”两句，描绘了诗人的心灵在美好山水中获得释放和享受。这里的“贝阙”指的是美丽的宫殿，而“玉京”则是仙境的代名词，表达了一种超凡脱俗的心态。
“或命馀杭酒，时听洛滨笙”说明诗人在山水间偶尔饮酒，聆听着河边的琴声，这是一种超然物外的生活享受。
“风衢通阆苑，星使下层城”两句，则描写了一种仙境般的景象。“风衢”是古代神话中的道路，而“阆苑”则是神话中的一座山。这里诗人借用这些意象，表达了自己对于超自然世界的向往。
“蕙帐晨飙动，芝房夕露清”两句，是对一天之内山居生活的细腻描绘。“蕙帐”和“芝房”都是古代隐士居住的地方，这里通过它们的早晚景象，展现了诗人对于自然界生生世世变化的观察与感受。
最后，“方叶栖迟趣，于此听钟声”则是说在这样的环境中，即使是平凡的树叶，都能成为诗人栖息和寻找乐趣的地方。而“听钟声”，则是一种超脱尘世烦恼、归于宁静心境的行为。
整首诗通过对自然山水的细腻描写，展现了诗人对于隐逸生活的向往，以及与大自然合一的精神追求。
- 作者介绍
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许敬宗
许敬宗（公元592年—公元672年），字延族，杭州新城人，唐朝宰相，隋朝礼部侍郎许善心之子。隋大业年间中秀才，后担任书佐。其父许善心被杀之后投奔瓦岗军，被李密任命为记室。李密兵败之后投奔唐朝，补涟州别驾，秦王李世民问其才学召为秦府学士，贞观八年（634年）任著作郎、监修国史，不久迁中书舍人。咸亨元年（670年）以特进的身份退休。咸亨三年（672年）去世，时年81岁。赠开府仪同三司，谥曰缪。著有文集八十卷，今编诗二十七首。朝代：隋朝 字：延族 籍贯：杭州新城 生辰：公元592年—公元672年
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