过岭人家近,村村绕石田。
截流通野曲,架竹引山泉。
鸟下冲寒霭,僧归破夕烟。
梅化应似我,零乱灞桥边。
过岭人家近,村村绕石田。
截流通野曲,架竹引山泉。
鸟下冲寒霭,僧归破夕烟。
梅化应似我,零乱灞桥边。
这首清代诗人戴宽的《枫岭道中》描绘了一幅山间田园生活的宁静画面。首句“过岭人家近”,展现出山路蜿蜒,沿途的人家渐行渐近,透露出一种亲切与温暖。接下来的“村村绕石田”描绘了山村环绕着石头田地的景象,显示出农耕文化的特色。
“截流通野曲,架竹引山泉”两句,通过“截流”和“架竹”这两个动作,生动描绘了人们巧妙地利用自然环境,开凿小溪、引泉水的情景,体现出人与自然的和谐共生。接着,“鸟下冲寒霭,僧归破夕烟”描绘了傍晚时分,鸟儿归巢,僧人归寺,画面宁静而祥和,弥漫着淡淡的禅意。
最后,诗人以“梅化应似我,零乱灞桥边”作结,将自己比作梅花,暗示自己如同梅花般零落,但依然坚韧不屈,表达了诗人淡泊名利、超脱尘世的心境,以及对自然美景的深深留恋。整首诗语言简洁,意境深远,展现了清朝文人士大夫的山水情怀。
书之有古篆,文之有六经。
秦汉而下浸以徙,隶学基路生重扃。
其閒述者亦世出,牛蹄之水才一泓。
先生之志在复古,胸中直气何森森。
独乘骐骥追大朴,执缚浮锐攘欃枪。
手中一笔千万变,天风号令驱雷霆。
蛇蟠蠖屈体既具,鹗立虎视势乃成。
刚柔伸屈有常势,天地之道阳与阴。
杰然出者其势耸,岳仞五千磨太清。
盘然屈者非一屈,黄河九折来沧溟。
庞然一画势自若,老将坚卧中军营。
至于一点亦有象,地丘人目天之星。
先生大体贵淳古,轻轻重重齐权衡。
周家太师负黼扆,高冠大旆朝王庭。
唐虞二帝正揖让,皋夔稷契环两楹。
圣人作乐有大本,剔抉淫卫完古音。
大匠作室以规矩,悉去臲?除斜撑。
专车骨节世不朽,今乃一纵而一横。
巨灵以手遏大难,印入山骨磨不平。
雄恢严毅不可犯,手中常握十万兵。
信乎创字自有说,宜必象形而象声。
天地之大有万象,万象不能遁其情。
呜呼篆法乃如此,大哉刚健纯粹精。
走兽之类为麒麟,飞鸟之类为鹪鹏。
蹊径之类为大路,垣墙之类为坚城。
以德论之为圣人,以法论之为朝廷。
傍睨众字乃可笑,太山之重鸿毛轻。
亡国之主好逸豫,儿女子辈多骄淫。
圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰。
金浑玉璞天下宝,嗟乎世俗多聋盲。
欲行古道世辄笑,欲言古学世辄惊。
志之所之在一赋,斗筲之器徒易盈。
雕虫篆刻满天下,不矜实行矜虚名。
六经尘土塞高阁,圣人之道成坎坑。
况乎古篆固可弃,胡为独好于先生。
《李阳冰篆》【宋·徐积】书之有古篆,文之有六经。秦汉而下浸以徙,隶学基路生重扃。其閒述者亦世出,牛蹄之水才一泓。先生之志在复古,胸中直气何森森。独乘骐骥追大朴,执缚浮锐攘欃枪。手中一笔千万变,天风号令驱雷霆。蛇蟠蠖屈体既具,鹗立虎视势乃成。刚柔伸屈有常势,天地之道阳与阴。杰然出者其势耸,岳仞五千磨太清。盘然屈者非一屈,黄河九折来沧溟。庞然一画势自若,老将坚卧中军营。至于一点亦有象,地丘人目天之星。先生大体贵淳古,轻轻重重齐权衡。周家太师负黼扆,高冠大旆朝王庭。唐虞二帝正揖让,皋夔稷契环两楹。圣人作乐有大本,剔抉淫卫完古音。大匠作室以规矩,悉去臲?除斜撑。专车骨节世不朽,今乃一纵而一横。巨灵以手遏大难,印入山骨磨不平。雄恢严毅不可犯,手中常握十万兵。信乎创字自有说,宜必象形而象声。天地之大有万象,万象不能遁其情。呜呼篆法乃如此,大哉刚健纯粹精。走兽之类为麒麟,飞鸟之类为鹪鹏。蹊径之类为大路,垣墙之类为坚城。以德论之为圣人,以法论之为朝廷。傍睨众字乃可笑,太山之重鸿毛轻。亡国之主好逸豫,儿女子辈多骄淫。圣人之后惟孟子,古篆之后唯阳冰。金浑玉璞天下宝,嗟乎世俗多聋盲。欲行古道世辄笑,欲言古学世辄惊。志之所之在一赋,斗筲之器徒易盈。雕虫篆刻满天下,不矜实行矜虚名。六经尘土塞高阁,圣人之道成坎坑。况乎古篆固可弃,胡为独好于先生。
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