名山归后掩幽窗，贝叶闻翻百虑降。
可有义能融宝镜，更堪谁共对银缸。
多时栽藕为高社，且自吟诗答大江。
顶相持来须着耳，裴休过后更无双。
《陈牧芷孝廉游白岳归后掩关读藏经弥年欲有下询先以折柬并赠丁南羽佛相一轴佳韵一首率笔奉答》全文
- 鉴赏
这首诗由明代僧人释今无所作，名为《陈牧芷孝廉游白岳归后掩关读藏经弥年欲有下询先以折柬并赠丁南羽佛相一轴佳韵一首率笔奉答》。诗中描绘了陈牧芷孝廉在游览名山白岳归来后，闭门读书，沉浸于佛教经典的场景。
首句“名山归后掩幽窗”，生动地描绘了陈牧芷孝廉在游览名山归来后，选择闭门读书的情景，隐喻其内心的宁静与追求知识的渴望。接着，“贝叶闻翻百虑降”一句，巧妙地将佛教经典比作贝叶，通过翻阅这些经典，使内心的各种忧虑得以平息，展现了佛教对心灵的抚慰作用。
“可有义能融宝镜，更堪谁共对银缸。”这两句进一步深化了主题，通过比喻和设问，表达了对真理的追求以及在寻求真理过程中的孤独感。宝镜象征着智慧与真理，而银缸则可能代表某种特定的环境或氛围，暗示在追求真理的过程中，需要独自面对挑战。
“多时栽藕为高社，且自吟诗答大江。”这两句描述了陈牧芷孝廉在闭门读书之余，通过栽种荷花、吟诗等方式，与自然界的江河对话，体现了他对生活的热爱和对自然美的欣赏。这种与自然的和谐相处，也是他内心平静与追求知识的一种体现。
最后，“顶相持来须着耳，裴休过后更无双。”这两句以顶相（一种佛教法器）和裴休（唐代著名诗人）为引子，表达了对佛法和文学艺术的尊重与追求。顶相的使用强调了对佛法的实践与理解，而裴休之后更无双，则表达了对裴休诗歌成就的高度评价，同时也暗含了对陈牧芷孝廉在学术和修行上独特贡献的期待。
整首诗通过对陈牧芷孝廉生活细节的描绘，展现了其在佛教信仰与文学创作之间的平衡，以及在追求知识与真理过程中的孤独与坚持。诗中充满了对自然、佛法和文学的热爱与敬仰，体现了作者深厚的文化底蕴和对人生哲理的深刻思考。
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