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《大雅.荡之什.荡》全文
秦 / 诗经   形式: 四言诗

荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。

文王曰咨,咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。

文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。

文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。

文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。

文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。

文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。

文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。

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注释
荡荡:放荡不守法制的样子。
辟:君王。
疾威:暴虐。
辟:邪僻。
烝:众。
谌:诚信。
鲜:少。
克:能。
咨:感叹声。
曾是:怎么这样。
彊御:强横凶暴。
掊克:聚敛,搜括。
服:任。
滔:通“慆”,放纵不法。
兴:助长。
力:勤,努力。
而:尔,你。
秉:把持,此指任用。
义类:善类。
怼:怨恨。
寇攘:像盗寇一样掠取。
式内:在朝廷内。
侯:于是。
作、祝:诅咒。
届:尽。
究:穷。
炰烋:同“咆哮”。
无背无侧:不知有人背叛、反侧。
陪:指辅佐之臣。
湎:沉湎,沉迷。
从:听从。
式:任用。
愆:过错。
止:容止。
式:语助词。
蜩:蝉。
螗:又叫蝘,一种蝉。
丧:败亡。
由行:学老样。
奰:愤怒。
覃:延及。
鬼方:指远方。
时:善。
典刑:同“典型”,指旧的典章法规。
颠沛:跌仆,此指树木倒下。
揭:举,此指树根翻出。
本:根。
拨:败。
后:君主。
翻译
上帝骄纵又放荡,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多少凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
鉴赏

这首诗选自《诗经·大雅·荡》篇,内容丰富,结构宏伟,是一篇具有深远意义的古典诗歌。全诗围绕“文王”这一中心人物,以其智慧和德行作为对后世君主的警示与寄托。

开篇便以“荡荡上帝,下民之辟”的排比句式,描绘了上天的威严以及其对于人类命运的掌控。接下来,“疾威上帝,其命多辟”进一步强调了天意不可违抗的严肃性质。

紧接着,“天生烝民,其命匪谌”则表达了对天赋予人间生命及其宿命的认知,而“靡不有初,鲜克有终”则揭示了事物皆有始末,不可长久的哲理。

诗中多次出现“文王曰咨,咨汝殷商”的呼唤,作为对殷商(即商朝)君主的谆谆教诲。这里的“文王”指的是西周初年的一位贤明君主,其智慧与德行成为后世评价的标准。

全诗中,不仅包含了对于天道、人命的思考,也蕴含着对历史变迁、朝代更替的深刻洞察。例如“女炰炰于中国,敛怨以为德”一句,既表达了对文王在位时期的赞誉,同时也反映出对于后世君主应如何继承先王之道,以德治国的期待。

此外,“侯作侯祝,靡届靡究”、“流言以对,寇攘式内”等句节,则描绘了国家政治生活中的种种矛盾与斗争,以及对于这种现象的批评与反思。

诗歌最后部分“殷鉴不远,在夏后之世”则直接指向了历史的教训,强调着对过往历史经验的深刻领悟和警示。

总体而言,这首《大雅·荡》不仅展示了先秦时期诗歌的宏伟风格,更通过其丰富的内涵和深邃的思想,展现了一种超越时代限制的人文关怀与哲学思考。

作者介绍
诗经

诗经
朝代:秦

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
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