问道趋师印自心,入门端的访知音。
此生不踏曹溪路,到老将何越古今。
问道趋师印自心,入门端的访知音。
此生不踏曹溪路,到老将何越古今。
这首诗以禅宗思想为底蕴,通过“问道”、“趋师”、“印自心”等词语,展现了寻求内心真理与智慧的过程。诗人强调了在修行之路上寻找真正知音的重要性,认为若非亲历曹溪之路,即禅宗南宗的发源地,将难以跨越时空界限,理解或传承其精髓。
“问道趋师印自心”,意味着在追求真理的过程中,直接向导师求教,并且在内心深处印证所学,体现了禅宗中直指人心、不立文字的修行理念。“入门端的访知音”,则表达了在修行之初,即应寻找能够相互理解、共同探讨真理的同伴,这不仅是精神上的支持,更是心灵上的共鸣。
“此生不踏曹溪路,到老将何越古今”,这两句诗进一步深化了主题,指出如果这一生未曾涉足禅宗南宗的修行路径,那么即使到了老年,也难以超越古今,达到真正的智慧与境界。这里不仅强调了实践的重要性,还暗示了禅宗修行对于超越时间和空间限制、实现自我超越的深刻意义。
整体而言,这首诗以简练的语言,传达了禅宗修行的核心理念——通过内心的探索和实践,寻找真理与智慧的道路,以及在这一过程中寻求知音、共同成长的重要性。
皞皞不复见,斯民但欢虞。
君今向关陕,为我访遗书。
两汉存旧迹,想见东西都。
望望入秦川,商颜正当踰。
绮皓有遗庙,佳气还扶舆。
斯人虽已没,名与天壤俱。
椒浆可致奠,不必久踟蹰。
深谷空逶迤,紫芝今何如。
闲云翳层岭,零露盈春芜。
吊古动高兴,幽景良足娱。
若人去云久,尘世迹已疏。
我亦欲遐览,一使襟抱舒。
铨府务益广,或有半日闲。
乘闲看古书,忸怩愧我颜。
圣贤今已矣,慨然发长叹。
纷纷安厚禄,宁复思素餐。
非无书万卷,曾不诵伐檀。
缅惟范文正,高名重丘山。
寥寥千载后,谁复与之班。
黾勉效分寸,汲汲不惮烦。
先忧与后乐,志欲回狂澜。
安得似鱼水,不见遭逢难。
谁云出望水,依然在人寰。
滞画岂有疾,去鲁不为膰。
所愿非如此,烦君听猗兰。