既已摩顶庵中,宜守空王戒律;
何故画眉窗下,偏学京兆风流。
既已摩顶庵中,宜守空王戒律;
何故画眉窗下,偏学京兆风流。
这首诗以对联的形式,巧妙地探讨了修行与世俗之间的关系。上联“既已摩顶庵中,宜守空王戒律”表达了在修行的环境中,应当遵循佛教的教义和戒律,追求精神的纯净与解脱。摩顶庵中,象征着修行的场所,空王戒律则是佛教中对于修行者行为准则的严格要求。
下联“何故画眉窗下,偏学京兆风流”则以反问的方式,指出在世俗的环境中,有人却选择了与修行之道相悖的行为方式,学习了世俗的风流,这与修行的初衷形成了鲜明对比。画眉窗下,暗示了世俗生活的场景,而京兆风流则可能指的是当时社会中流行的某种生活方式或审美倾向。
整体来看,这首诗通过对比修行与世俗的生活态度,表达了对于坚守修行之道的肯定,同时也对偏离修行本意的行为提出了疑问和反思。它提醒人们在面对诱惑时,应保持内心的纯净和对修行目标的坚持。
送春归,短葛换罗衣,城南城北花正飞。
寻芳直探若耶浦,欸乃歌长杂鸣橹。
渚莲叶绿花殷红,欲采不采心徒苦。
心徒苦,去去频回驻。
忆昔相期花信风,花开顿觉年迟暮。
年光迟暮祇惊花,馨香那得似侬家。
外直中通尘不染,蕣英肯与斗繁华。
蕣英朝暮间,转盼纷成雪。
侬独抱贞姿,流丹霞满颊。
何兹却违兹,相逢知几时。
玉臂花根藕,百折惜连丝。
白月不常好,白露不常滋。
明日有花重可采,何事流连归去迟。
啼鵙催佳节,倦翼莫须歇。
毕星好雨箕好风,牛女年年会且逢。
夫君之裘今蒙茸,屈指归期在信宿,岂隔溪山千万重。
床头微雨过,月光透桐影。
徘徊步玉除,徙倚绝人境。
洒落三五星,亏蔽微明景。
隋珠惜所投,贝叶翻来冷。
润渥已不多,离披孰为整。
感此偶适逢,悠然发深省。
阴晴本无常,明晦须臾顷。
风雨任时变,太虚自悬迥。
刮垢镜斯晃,去醨酲乃醒。
请看蟾蜍光,万古飞云巅。
残星数点天将晓,仓皇拔营登道。
李绩横戈,黄忠仗剑,手挈雄兵不少。军威直捣。
过汝水涂溪,金鸡数堡。
追逐群酋,清晨马踏寒霜早。
回龙塞穿云表,任鼠辈蟠居,磨牙砺爪。
霹雳一声,横飞炮石,贼帅都成猿鸟。尸骸颠倒。
且荟萃鲸鲵,崇封碧草。指骂千秋,快城乡父老。