长安有男儿，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辞系肘后。
人生有穷拙，日暮聊饮酒。
只今道已塞，何必须白首？
凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。
学为尧舜文，时人责衰偶。
柴门车辙冻，日下榆影瘦。
黄昏访我来，苦节青阳皱。
太华五千仞，劈地抽森秀。
旁古无寸寻，一上戛牛斗。
公卿纵不怜，宁能锁吾口？
李生师太华，大坐看白昼。
逢霜作朴樕，得气为春柳。
礼节乃相去，憔悴如刍狗。
风雪直斋坛，墨组贯铜绶。
臣妾气态间，唯欲承箕帚。
天眼何时开，古剑庸一吼。
《赠陈商》全文
- 拼音版原文全文
赠 陈 商 唐 /李 贺 长 安 有 男 儿 ，二 十 心 已 朽 。楞 伽 堆 案 前 ，楚 辞 系 肘 后 。人 生 有 穷 拙 ，日 暮 聊 饮 酒 。只 今 道 已 塞 ，何 必 须 白 首 ？凄 凄 陈 述 圣 ，披 褐 鉏 俎 豆 。学 为 尧 舜 文 ，时 人 责 衰 偶 。柴 门 车 辙 冻 ，日 下 榆 影 瘦 。黄 昏 访 我 来 ，苦 节 青 阳 皱 。太 华 五 千 仞 ，劈 地 抽 森 秀 。旁 古 无 寸 寻 ，一 上 戛 牛 斗 。公 卿 纵 不 怜 ，宁 能 锁 吾 口 ？李 生 师 太 华 ，大 坐 看 白 昼 。逢 霜 作 朴 (嫩 左 换 木 )，得 气 为 春 柳 。礼 节 乃 相 去 ，憔 悴 如 刍 狗 。风 雪 直 斋 坛 ，墨 组 贯 铜 绶 。臣 妾 气 态 间 ，唯 欲 承 箕 帚 。天 眼 何 时 开 ？古 剑 庸 一 吼 。
- 注释
- 楞伽：佛教典籍名，是法相宗所依的经书之一。
道已塞：指仕进无路。
《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。
”
鉏：同“锄”。
俎豆：俎和豆是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。
衰偶：大约是批评其文章气有迂腐气。
“柴门”二句：描写其居处冷落，连日光树影都显得不舒畅。
太华：即西岳华山，在今陕西省华阴市境内。
旁古：一作“旁苦”。
寻：古时长八尺为一寻。
戛：触动，碰撞。
斗牛：泛指星宿。
“李生”二句：言自己要向陈商学习，宁愿闲坐，也不奔走于富贵之门。
朴樕：木名。
《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕。
”毛传：“朴樕，小木也。
”后常以比喻平庸之材。
“礼节”二句：言自己虽为奉礼郎，但在礼节方面远不及陈商，就像巫祝祭祀所用的刍狗一样卑琐不堪。
这是自嘲之辞。
直：通“值”，值班。
斋坛：祭坛。
当时李贺任奉礼郎，职掌祭祀君臣版位、陈设祭器、赞导跪拜，所以说直斋坛。
臣妾：犹奴婢。
郑玄《周礼注》：“臣妾，男女贫贱之称。
”
“天眼”二句：言何时得遇明主，自己将如古剑鸣吼飞腾。
这是激愤之语。
- 翻译
- 长安城里有一个男子汉，二十岁的年纪心灵已经枯朽。
佛经《楞伽》堆放在桌上，《楚辞》常常带着手肘后。
人生有时会弄得穷困无能，对着黄昏，姑且喝几杯酒。
如今前进的道路已经堵塞，何必要存在幻想等白了头？
清苦可怜的朋友陈述圣，穿着粗布衣，边耕锄边陈列俎豆。
学成了尧舜时代的古朴文体，时髦人却要求他衰朽的骈偶。
我的柴门前车迹稀稀落落，夕阳西下，榆树影子又长又瘦。
黄昏时候，你来访问我，你苦守节操，致使额上已经打皱。
你像那五千仞的太华山，劈地而出，抽拔挺立，森严而灵秀。
身旁连一寸一寻的土堆都没有，却独立冲云霄，触动牵牛与北斗。
达官贵人纵然不赏识你，可是哪能锁得住我的口？
我李生要师法你这太华山，傲然端坐，观看长天白昼。
逢上寒霜就做那坚强的朴樕，得到暖气就做那柔美的春柳。
当了奉礼郎，却迫使我离开这个意愿，面黄肌瘦，如同任人摆弄的刍狗。
刮风飘雪，仍然在斋坛上值班，佩带铜印，贯穿着黑丝带的印绶。
像奴婢受人颐指气使，只能乖乖地替人捧簸箕拿扫帚。
老天的眼睛不知什么时候能睁开，也让我这把沉沦的古剑大声一吼。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人李贺的作品，名为《赠陈商》。从内容来看，这是一首抒发个人抱怨和感慨之情的诗篇。
首句“长安有男儿，二十心已朽”表达了诗人对自己年轻时期已经过去，志向和抱负尚未实现的感慨。接着，“楞伽堆案前，楚辞系肘后”描绘出诗人沉浸于书籍之中，对古典文学的迷恋。
“人生有穷拙，日暮聊饮酒”则是对生活中的困顿和无奈的一种表达，同时也透露出诗人在面对现实挫折时寻求心灵慰藉的手段。紧接着，“秪今道已塞，何必须白首”显示了诗人对于自己的未来感到迷茫和失望。
“凄凄陈述圣，披褐锄俎豆”中，“凄凄”二字传达出一种哀伤的情绨，而“陈述圣”则是对古代圣贤的怀念之情。"学为尧舜文，时人责衰偶"表明诗人受到同时代人的误解和指责。
中间部分，“柴门车辙冻，日下榆影瘦”描绘出一个萧索孤寂的环境，而“黄昏访我来，苦节青阳皱”则是对友情的珍视以及对自己坚守品行的自勉。
"太华五千仞，劈地抽森秀"中，“太华”指的是终南山，这里用以形容诗人的高洁志向。"旁古无寸寻，一上戛牛斗"则表达了诗人在文学上的追求和独特的见解。
“公卿纵不怜，宁能锁吾口”显示出诗人即便遭遇不理解也不愿意改变自己的立场，坚持个人的创作道路。紧接着，“李生师太华，大坐看白昊”中“李生”自指诗人自己，而“大坐看白昊”则是对自己内心世界的观照。
结尾部分，“逢霜作朴？，得气为春柳”表达了诗人在严寒中的坚守和对春天到来的期待。"礼节乃相去，憔悴如刍狗"则是对友情的珍重以及自己孤独处境的感慨。
最后，“风雪直斋坛，墨组贯铜绶”描写了诗人在严寒中仍旧坚持创作的心情，而“臣妾气态间，唯欲承箕帚”则是对家庭生活和妻子的思念。全诗以“天眼何时开，古剑庸一吼”结束，这里“天眼”象征着真理的洞察，“古剑”象征着坚韧不拔的意志，而“庸一吼”则是对未来可能到来的觉醒和爆发的一种期待。
- 作者介绍
-
李贺
李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。朝代：唐 字：长吉 籍贯：唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县） 生辰：约公元791年-约817年
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