空若不解,即是断空。解若不空,即是法执。
是故居士,独号解空。窠臼不立,凡圣岂存。
是谁宗旨,临济仍云。
空若不解,即是断空。解若不空,即是法执。
是故居士,独号解空。窠臼不立,凡圣岂存。
是谁宗旨,临济仍云。
这首诗《解空居士赞》由宋代的释德洪所作,巧妙地融合了佛教中的空与法执的概念,以及临济宗的禅理,展现出一种深邃的哲思。
“空若不解,即是断空”,开篇即点明了对空的理解,认为如果不能理解空的含义,那么就是彻底地误解了空的意义。“解若不空,即是法执”,进一步阐述了理解空并非简单地否定一切,而是要避免陷入对空的执着之中,即法执。这两句诗通过对比,强调了理解空的微妙之处,既要破除对空的误解,又不能落入对空的执着。
“是故居士,独号解空”,指出真正的解空者,能够独树一帜,理解并实践空的真谛。“窠臼不立,凡圣岂存”,接着强调了解空者不会被传统观念或成见所束缚,不会将自己划分为凡人或圣人,体现了超越世俗的境界。“是谁宗旨,临济仍云”,最后以临济宗的禅师之口,提出问题,似乎在询问真正的宗旨是什么,但同时也暗示了答案就在其中,需要深入体悟。
整首诗通过对空与法执的探讨,以及对解空者的描述,展现了佛教中追求真理、超越世俗的精神,同时也蕴含了对禅宗实践的深刻理解。
忆昔剪茅长桥滨,朱娘酒店相为邻。
自言三世充拍户,官抛万斛嗟长贫。
母年七十儿亦老,有孙更与当垆否。
后街新买双白泥,准拟设媒传归好。
繇来世事随空花,成家不了翻破家。
城中酒徒犹夜出,惊叹落月西南斜。
桥水东流终到海,百年糟丘一朝改。
无复欢歌撩汝翁,回首尚疑帘影在。
乞子齁齁暖冻躯,押衙得得奉亲书。
孙公已去蔡公死,近日乡人叹不如。