圣人不生,麟龙何瑞?梧桐不高,凤凰何止?
吾闻古之有君子,行藏以时,进退求己。
荣必为天下荣,耻必为天下耻。
苟进不如此,退不如此。
亦何必用虚伪之文章,取荣名而自美。
圣人不生,麟龙何瑞?梧桐不高,凤凰何止?
吾闻古之有君子,行藏以时,进退求己。
荣必为天下荣,耻必为天下耻。
苟进不如此,退不如此。
亦何必用虚伪之文章,取荣名而自美。
这首诗表达了对理想君子的追求和对个人品德的强调。开篇提出的“圣人不生,麟龙何瑞?”以及“梧桐不高,凤凰何止?”暗示了一个缺乏真正贤能之人的时代背景,而麟龙、凤凰是古代吉祥动物的象征,它们在此处用来比喻理想中的君子。诗人接着引述了古时君子的行为准则,即“行藏以时,进退求己”,强调的是君子之所以为君子,在于其能够根据时势适时前进或后退,并且在行动中严格要求自己。
接下来的两句“荣必为天下荣,耻必为天下耻”进一步阐述了君子的品德,即个人所获得的荣耀或羞愧都是与天下共同的。最后,“苟进不如此,退不如此。”表明如果进退的行为都符合这种标准,那么无论是前进还是后退,都是一种对得失的正确处理。而结尾“亦何必用虚伪之文章,取荣名而自美”则批评了那些通过空洞浮夸的文字来追求名誉和美化自己的行为。
整首诗体现了一种崇高的人格理想,即真正的君子不仅要有正确的行为准则,还要有与之相符的内在品质,而不是依靠表面的装饰或虚假的言辞。
宵来风槭槭,清明候、做出凤城春。
正绮陌喧阗,尘沙扑面,羽书杂遝,薄领劳人。
关情处,故园调杏酪,上冢碾香轮。
榆荚影边,酒旗何处,山桃村里,金勒如云。
蹉跎时序改,流莺唤几度,怅望斜曛。
空听稠饧卖罢,新燕声频。
看秋千院落,双垂綵索,梨花雨夜,深闭重门。
曾否丽人水畔,鸟啄红巾。
云开瑶阙,月满星桥,人如碧汉浮槎。
燕市东风软,香尘里、调笑夜气偏佳。
喜看春色来邻国,朝来报、鹊噪檐牙。
灯光映、亭亭绿萼,养成画阁仙葩。
遥知绣帘深处,正流苏婉转,低傍窗纱。
六代歌弦,五陵游骑、妆点一片妍华。
九枝青玉欢相照,辚辚听、车碾平沙。
好趁此、团圞时节,领取上苑莺花。
市楼十里香尘满。金波涌,东风软。
璇霄弛禁,银花争绚。陌上疑寒疑暖。
列酺宴、三殿鱼龙,沸春城、九天弦管。
是处游缰堪绾。钿车轻、佩声人面。
红灯华发,绿樽良夜,莫负深杯频劝。
看年少、衣马纵横,任消磨、酒旗歌板。
王郎雅擅丹青笔。冰纨小,经营极。
碧云裁叶,珊瑚镂翼。图出无边春色。
风微度、蝶粉初匀,雨新晴、蕊痕犹湿。
渲染黄徐堪敌。把江南、歘移河北。皎欺秋月。
香生怀袖,胜赏忻同晨夕。
伴挥麈、小阮风流,乍妆成、草堂萧瑟。
大雅犹存,云间驰誉,君才无匹。
屈宋衙官,凌颜轹谢,早擅生花笔。
何缘高卧,荒江寂寞,岁月闲中抛掷。
忆当年、论文把臂,云树顿分南北。
茂陵病免,襄阳坐废,万事总堪浮白。
鞭弭中原,卿当独秀,领袖词场客。
旗亭贳酒,梨园潦倒,佳句双鬟偏识。
秋风里、莼鲈三泖,有人抱膝。
堂罗丝竹。正葭琯灰飞,春回寒谷。
江左风流,东京部党,共识当年耆宿,执法风生台阁,借著禁中颇牧。
烽火静,向南宫曳履,望高钧轴。蒿目。
忧国处,两鬓丝丝,欲救苍生哭。
对客抽毫,张灯击钵,不数词场潘陆。
历尽险巘身健,嘉日莫辞醽醁。
趋朝罢,领凤城烟月,清宵顾曲。