门前露草嫩,极目遨青龙。
策杖不知远,看山兼别峰。
晓厨寻晚笋,客供摘新菘。
舌下清肥足,何劳细肋供。
门前露草嫩,极目遨青龙。
策杖不知远,看山兼别峰。
晓厨寻晚笋,客供摘新菘。
舌下清肥足,何劳细肋供。
这首诗描绘了诗人山居生活的闲适与自然之趣。首句"门前露草嫩",以清晨露水滋润的嫩草开篇,展现出环境的清新与生机。次句"极目遨青龙",通过远眺,将视线投向远方的山峦,犹如遨游在青翠的龙脉之中,寓言般的表达出对山水的喜爱和向往。
"策杖不知远",诗人手持拐杖悠然漫步,沉浸在欣赏美景中,忘记了距离。"看山兼别峰",进一步强调了诗人对山景的专注,连别的山峰也不愿错过。接下来的两句,"晓厨寻晚笋,客供摘新菘",写出了诗人早起寻找新鲜竹笋,为客人准备最新鲜的菘菜,体现了主人的热情好客和对生活的热爱。
最后,"舌下清肥足",表达了品尝到这些美食后的满足感,而"何劳细肋供"则以反问的形式,流露出诗人对简朴生活的满足和对大自然馈赠的感恩之情。整首诗语言简洁,意境深远,展现了诗人山居生活的宁静与自得。
凛凛冰霜嚼齿牙,沈沈清夜咏檐花。
摩云气逸干星斗,落纸词妍带绮霞。
醉扫麝煤奔渴骥,困纡象管引秋蛇。
拟寻红树赓诗社,却日挥戈不许斜。
补陀大土观世音,位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃,大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦,示身为石令我取。
入手光严觉即无,无中度我观音在。
俄而梦石一信通,授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久,礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石,不付他人惟付我。
譬如良医视患众,各随其病授其药。
空今病处正在懒,是故二彼用同时。
慈力欲我如观音,一身普现一切处。
辩才欲我如梦石,一法圆成一切义。
懒无根蒂当处平,道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿,敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲,受我少分之供养。
戒品为香万行花,勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山,慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜,所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界,念念出我清净心。
心无所住供亦然,是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子,见佛尽作如己想。
而无彼己同异心,乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦,而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻,而能力转大法轮。
当知如梦如幻法,非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪,见者悉成无上觉。
《答普贤梦石纪梦授观音偈》【宋·释慧空】补陀大土观世音,位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃,大慈悲等众生界。以如幻智入我梦,示身为石令我取。入手光严觉即无,无中度我观音在。俄而梦石一信通,授我大士栴檀像。空无定居懒惰久,礼敬供养心常疏。云何大士与梦石,不付他人惟付我。譬如良医视患众,各随其病授其药。空今病处正在懒,是故二彼用同时。慈力欲我如观音,一身普现一切处。辩才欲我如梦石,一法圆成一切义。懒无根蒂当处平,道有萌芽随念长。仰观仁意乃我愿,敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲,受我少分之供养。戒品为香万行花,勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山,慧灯智日清凉月。所陈妙乐皆法喜,所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界,念念出我清净心。心无所住供亦然,是则名为无尽供。普愿我等诸佛子,见佛尽作如己想。而无彼己同异心,乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦,而能广作诸佛事。虽常观诸法如幻,而能力转大法轮。当知如梦如幻法,非眼境界惟智境。东山说偈梦石纪,见者悉成无上觉。
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