天地一劳区,人世苦鹿鹿。
角利复角名,终岁疲奔逐。
劳故不能静,能静即是福。
境静心不静,寸衷尘万斛。
心静身不静,何处避凡俗。
君家有仙灯,华阳得道足。
观君静坐图,令我意枨触。
安得出红尘,把臂入深谷。
天地一劳区,人世苦鹿鹿。
角利复角名,终岁疲奔逐。
劳故不能静,能静即是福。
境静心不静,寸衷尘万斛。
心静身不静,何处避凡俗。
君家有仙灯,华阳得道足。
观君静坐图,令我意枨触。
安得出红尘,把臂入深谷。
这首诗描绘了对静坐修行的深刻理解与向往。诗人以“天地一劳区,人世苦鹿鹿”开篇,将人世的忙碌与辛苦比作鹿在林中奔跑,形象地表达了人生的奔波与劳碌。接着,“角利复角名,终岁疲奔逐”进一步强调了人们为了追求利益和名声而终年劳碌不已的状态。
“劳故不能静,能静即是福”揭示了劳碌与静心之间的关系,指出真正的幸福来自于内心的平静。然而,“境静心不静,寸衷尘万斛”则指出即使身处宁静的环境,内心若充满杂念,仍然无法达到真正的平静。这反映了诗人对于内心世界与外在环境之间关系的深入思考。
“心静身不静,何处避凡俗”则表达了即使心灵得以平静,身体仍需面对世俗的纷扰,暗示了在现实生活中实现内心平静的困难。最后,“君家有仙灯,华阳得道足”赞美了许凤山拥有能够引导心灵平静的智慧与力量,而“观君静坐图,令我意枨触”则表达了诗人对这种境界的向往与共鸣。
“安得出红尘,把臂入深谷”则是诗人对摆脱世俗束缚、追求内心平静生活的渴望,希望能够在远离尘嚣的地方找到心灵的归宿。整首诗通过对比与反思,展现了对静坐修行的深刻理解和向往,同时也表达了对现实困境的洞察与超越的渴望。
我衰日闭户,况兹炎暑时。
偶然步林竹,小卧园东陲。
有客来叩门,童子例云辞。
醒来见名剌,客远不及追。
寻君就旅次,兼读所贻诗。
如睹渥洼龙,神骨森权奇。
如运成风斤,挥斥罔不宜。
忆昔少壮年,君乡曾久羁。
徘徊上衡岳,沿溯越湘漓。
潭州多遗逸,唱咏夕忘疲。
日月不相俟,烽烟中间之。
屈指四十载,存者皆孙枝。
君来何所闻,欣欣如见思。
老马纵识途,筋力已不支。
何以赠君言,良时今在兹。
醉来不觉和衣卧,小楼未灭看书火。
梦回四壁走风涛,空床听雨三更坐。
忽忆少时吟兴狂,君与董侯同过我。
席门蓬径话终朝,宝马高车停道左。
董侯欲去君且留,予时更鼓潇湘舵。
落落风尘老渐来,萧萧白发生无那。
君才自足奋桑榆,致身不肯游青琐。
屈伸潜跃各有时,南北东西何不可。
董侯屡寄山阴书,君来日剥离支果。
从前屈指几烟云,吾辈幸存非坎坷。
君不见五羊城下阴雨中,刘苑荒芜赵台堕。
千秋吏部文章在,三月中丞节钺来。
庙压平潮诸岛没,天横峰影海门开。
布衣未敢辞高宴,赤舄无嫌踏野苔。
南国禹功元不到,安流须仗济川才。
真妄非二途,愚智各有适。
同此闻见中,心目异喧寂。
西郊亦人境,静者得幽僻。
交错引翠条,萧疏布林石。
春事满高窗,鸟声在檐隙。
悠然古招提,旷若新开辟。
嘉招及令序,竟日随飞锡。
论诗陋休远,析理兼玄易。
既丧我于吾,焉知主为客。
欲别闻清钟,溪山暮云碧。