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《慰张石山幼子亡》全文
宋 / 卫宗武   形式: 古风

无子虽可悲,有子未为喜。

断以释子言,莫非假合耳。

杜陵咏为麟,瑞物能有几。

昌黎谓之枭,恶德乃类是。

无之恐无后,有之亦为累。

苟非弗克肖,曷若听其逝。

颜路之亡回,宣尼之丧鲤。

此皆长而贤,痛甚于幼死。

夷甫虽尝云,情钟在我辈。

过哀亦奚为,安有复生理。

子夏空失明,季札号知礼。

吾友方盛年,何忧乏良嗣。

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拼音版原文全文
wèizhāngshíshānyòuwáng
sòng / wèizōng

suībēiyǒuwèiwèi

duànshìyánfēijiǎěr

língyǒngwèilínruìnéngyǒu

chāngwèizhīxiāoènǎilèishì

zhīkǒnghòuyǒuzhīwèilèi

gǒufēixiàoruòtīngshì

yánzhīwánghuíxuānzhīsàng

jiēchángérxiántòngshènyòu

suīchángyúnqíngzhōngzàibèi

guòāiwèixúnyǒushēng

xiàkōngshīmíngzháhàozhī

yǒufāngshèngniányōuliáng

鉴赏

这首诗通过对比无子与有子的不同境况,表达了作者对于人生和养育后代的深刻思考。开篇即指出无子虽然可悲,但有子也不一定是喜事,因为子女可能会成为父母的累赘。这不仅体现了诗人的家国观念,也反映了当时社会对子嗣的重视。

“断以释子言,莫非假合耳。”此句暗示,有些关系可能只是表面上的结合,而缺乏真实的情感。接着,“杜陵咏为麟,瑞物能有几”则是通过古人对珍奇异兽的赞美来反问,真正的吉祥之物又能有多少。

“昌黎谓之枭,恶德乃类是。”这里昌黎被引用于批评那些品行不端的人,他们如同枭这种不受欢迎的东西。紧接着,“无之恐无后,有之亦为累”则进一步强调,无论是否有子女,都可能带来不同的担忧。

“苟非弗克肖,曷若听其逝。”这一句表达了如果不能教育好自己的孩子,那么即便他们离去,也是不得不接受的宿命。诗人通过“颜路之亡回,宣尼之丧鲤”这两位历史人物的例子,强调长寿且贤良者逝去的痛苦,甚于年幼夭折。

接下来的几句,“夷甫虽尝云,情钟在我辈。过哀亦奚为,安有复生理。”表达了诗人对于先人遗风的怀念,以及对子女早逝的哀痛和无奈。最后,“子夏空失明,季札号知礼”则是通过历史上两位人物的例子,再次强调教育子女的重要性。

全诗围绕着“慰张石山幼子亡”的主题,以深刻而又温婉的情感展现了诗人对生命、养育和哀痛的独到见解。

作者介绍

卫宗武
朝代:宋

卫宗武约公元?年至一二八九年字洪父,(一作淇父)自号九山,嘉兴华亭人。生年不详,卒于元世祖至元二十六年。淳佑间历官尚书郎,出知常州。罢官闲居三十余载,以诗丈自娱。宋亡,不仕。宗武著有《秋声集》八卷,《国史经籍志》传于世。诗文气韵冲澹,有萧然自得之趣。
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