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《杂寓兴》全文
唐 / 皎然   形式: 古风  押[尤]韵

嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。

媚俗被鲛绡,欺天荐煦脩。

奔景谓可致,驰龄言易流。

燕昭昧往事,嬴政亡前筹。

三山果不见,九仙忽悠悠。

君看牛山乐,君见麋浦游。

昨日千金子,联绵成古丘。

吾将揽明月,照尔生死流。

至乐享爰居,惭贻达者尤。

冥冥光尘内,机丧成海沤。

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拼音版原文全文
xīng
táng / jiǎorán

jiējiēhàonáoshìchēngzhéxiānchóu
mèibèijiāoxiāotiānjiànxiū

bēnjǐngwèizhìchílíngyánliú
yànzhāomèiwǎngshìyíngzhèngwángqiánchóu

sānshānguǒjiànjiǔxiānyōuyōu
jūnkànniúshānjūnjiànyóu

zuóqiānjīnliánmiánchéngqiū
jiānglǎnmíngyuèzhàoěrshēngliú

zhìxiǎngyuáncánzhěyóu
míngmíngguāngchénnèisàngchénghǎiōu

注释
嗟嗟:叹息声,表示感慨。
号呶子:喧哗轻浮的人。
谪仙俦:被贬下凡的神仙般的人物。
媚俗:讨好世俗。
鲛绡:传说中鲛人所织的丝绸,此处比喻华丽衣裳。
煦脩:假装虔诚的供奉。
奔景:追逐时光。
易流:容易流逝。
燕昭:燕昭王,古代君主,此指历史人物。
嬴政:秦始皇,此指拥有权力但未能避免错误的统治者。
筹:计策,先见之明。
三山:传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上神山。
九仙:泛指多位仙人。
牛山乐:典故出自《晏子春秋》,比喻哀叹人生短暂。
麋浦游:麋鹿在水边游玩,象征自然与逍遥。
千金子:富家子弟。
古丘:古墓,象征死亡和消逝。
揽明月:拥抱月亮,比喻追求高远的理想或美好事物。
至乐:最大的快乐。
爰居:安居,安逸的地方。
达者:贤者,明智之人。
尤:责备。
冥冥:幽暗,模糊不清。
光尘:尘世的光芒,比喻世俗生活。
机丧:智谋丧失。
海沤:海上的泡沫,比喻虚无和短暂。
翻译
哎呀,那些喧哗轻浮的人,世人却把他们比作被贬下凡的神仙伴侣。
他们谄媚世俗,身着华丽丝绸,欺骗上天,假装虔诚供奉。
声称能追逐时光的飞逝,说青春易逝如同快速流淌的河水。
燕昭王忘却了过去的教训,秦始皇也失去了先见之明。
传说中的三座神山终究难觅,九位仙人也恍如虚幻,飘忽不定。
你可见过那牛山之乐,或是麋鹿在水边嬉戏的情景?
昨日还是富贵显赫的公子哥,如今却接连化为荒凉的古墓。
我欲拥抱明月,照亮你们那流逝于生死之间的轨迹。
极致的快乐享受于安逸之所,惭愧的是这或许会招致贤者的责备。
在这幽暗尘世之中,机关算尽,最终一切化为海上的泡沫。
鉴赏

诗人通过对自然景观的描绘和个人情感的抒发,表达了自己超脱世俗、追求心灵自由的愿望。"嗟嗟号呶子"一句直接点出了诗人的个性和才能,被世人誉为谪仙,这是一种超凡脱俗的存在。接着几句"媚俗被鲛绡,欺天荐煦脩。奔景谓可致,驰龄言易流。"则描写了诗人对待世俗的态度,不愿为世俗所羁绊,也不屑与凡尘同流合污。

在"燕昭昧往事,嬴政亡前筹"中,诗人借古代贤君和暴君的事迹,反思历史的沉浮,表达了对过往的怀念和对未来的迷茫。紧接着,"三山果不见,九仙忽悠悠"一句,则是说那些传说中的美好场所现在已经看不到了,那些神仙般的人物也变得遥不可及。

诗人随后将视线转向现实的自然景观:"君看牛山乐,君见麋浦游。昨日千金子,联绵成古丘。"这里,牛山和麋浦成为诗人心灵寄托的地方,而"昨日千金子,联绵成古丘"则是说往昔的繁华如今已化为尘土。

结尾处,诗人表达了自己的志向:"吾将揽明月,照尔生死流。至乐享爰居,惭贻达者尤。冥冥光尘内,机丧成海沤。"他要拥抱那明亮的月光,让它照亮自己生与死的旅程,享受这种超脱的快乐,同时也感到一些遗憾,因为在世俗的纷扰中,一些美好的时刻和机会已经永远丧失了。

整首诗通过对自然景观的描绘和个人情感的抒发,展现了一种超凡脱俗、追求心灵自由的诗人形象。

作者介绍
皎然

皎然
朝代:唐   字:清昼   籍贯:湖州(浙江吴兴)   生辰:730-799

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。 
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