远看疑画，近看似诗，及至身到其间，又觉诗画都无著手处；
善者敬神，恶者畏鬼，究竟皆非异物，须知神鬼出在自心头。
《五显神庙联》全文
- 鉴赏
这首联语巧妙地将自然景观与人生哲理融合，既描绘了视觉上的艺术美感，又蕴含了深邃的哲学思考。
“远看疑画，近看似诗”，这两句以视觉体验为切入点，形象地描述了人在不同距离下对同一景物的不同感受。远观时，景物如同一幅精美的画卷，给人以视觉上的享受和艺术的震撼；而当走近细看时，则仿佛置身于一首优美的诗篇之中，每一细节都充满了诗意与情感。这种由远及近、由表及里的审美体验，不仅展现了自然景观的多面性，也暗示了艺术欣赏的主观性和多样性。
“及至身到其间，又觉诗画都无著手处”，此句进一步深化了前两句的意境，强调了人与自然、艺术之间的亲密关系。当人们真正置身于自然或艺术作品之中时，往往会发现难以用言语或笔墨完全捕捉其精髓，因为美与艺术往往超越了语言和形式的界限，存在于一种难以言喻的境界之中。这不仅是对自然美景或艺术作品的一种赞美，也是对人类感知能力的深刻反思。
“善者敬神，恶者畏鬼”，这两句则转向了道德与信仰的主题。善行者心怀敬畏，对神灵充满崇敬之情，认为神灵是道德规范和行为准则的源泉；而恶行者则因内心的恐惧而对鬼魅之说深信不疑，试图通过迷信来逃避现实的惩罚。这两句话揭示了人性中善恶并存的复杂性，以及人们对道德与信仰的不同态度。
“究 竟 皆 非 异 物，须 知 神 鬼 出 在 自 心 头”，最后两句是对前文的总结与升华。它们指出，所谓的神鬼并非外在于人的神秘存在，而是源于人心中的信念与恐惧。这句话强调了人的主观意识在构建自我认知和社会秩序中的核心作用，同时也提醒人们，真正的力量和影响来自于内心深处，而非外界的虚构或超自然的力量。这种观点既是对传统宗教观念的反思，也是对个体内心世界探索的鼓励，体现了作者对于人性本质和精神世界的深刻洞察。
- 作者介绍
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梁章钜
梁章钜（1775－1849），字闳中，又字茝林，号茝邻，晚号退庵，祖籍福建福州府长乐县（今福建省福州市长乐区），生于福州。其先祖于清初迁居福州，故自称福州人。曾任江苏布政使、甘肃布政使、广西巡抚、江苏巡抚等职。上疏主张重治鸦片囤贩之地，强调“行法必自官始”，并积极配合林则徐严禁鸦片，是坚定的抗英禁烟派人物。也是第一个向朝廷提出以“收香港为首务”的督抚。是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。晚年从事诗文著作，一生共著诗文近70种。其在楹联创作、研究方面的贡献颇丰，乃楹联学开山之祖。朝代：清
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题毕明府承昭蛟门望海图
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《题毕明府承昭蛟门望海图》【清·姚燮】大旦收暮光，乾坤众汇霁。蛟鱼生托天，各有相待意。东南近遭乱，阴火沃焦沸。厈石青笋劖，民立苦无地。溟渤虽滥浮，皇仁隐钤制。不闻乖龙骄，敢陵妫姒世？我侯山左来，济溺挟全具。披疑抉要害，划险洞形势。饰政求免嘲，颇嗟吏道废。侯心如镜悬，渟渟包八裔。澄眼方壶红，芙蓉一卷髻。釜底珊瑚霞，郁蒸太平气。蛰蚁出土封，黔首悦阳戴。分煦及犴囚，痛扫积年翳。各谱甘棠篇，上拟召南治。而侯张弛间，静故不惊事。兹图小边幅，能括诸诡异。凛乎握寸冰，惧成夏日畏。长竿悬直钩，不钓名与利。天吴贴首驯，各各免猜忌。邑宰草芥臣，相命实惟帝。孰谓凋瘵中，竟难求茂遂。惟我蓬荜居，仄若蛙处隧。挂壁琴涩弦，时邀古薰被。作诗报我侯，词钝理弗昧。相木知气华，饮醪易神醉。恍乘金峨峰，手揽上仙袂。皎然须眉澄，摄受万顷翠。
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