上舍居之号上卿，进肝断手太非情。
可能劫得秦王未，衍水祸由自速成。
《荆轲城杂咏·其四》全文
- 鉴赏
这首诗是清代诗人弘历所作的《荆轲城杂咏》系列中第四首，通过对历史人物荆轲的描绘，表达了对历史事件的深刻思考与情感抒发。
首句“上舍居之号上卿”，以“上舍”和“上卿”两个称号，暗示了荆轲在燕国的地位崇高，但同时也预示了他身份的复杂性。接着，“进肝断手太非情”一句，直接点明了荆轲刺秦王时的壮烈之举，同时也表达了对这种极端行为的复杂情感，既有对英雄行为的敬佩，也隐含着对牺牲方式的反思。
“可能劫得秦王未”，这一句提出了一个假设，即如果荆轲真的能够成功刺杀秦王，那么历史的走向是否会有所不同？这不仅是对历史可能性的探讨，也是对荆轲行动后果的深思。最后一句“衍水祸由自速成”，则将话题引向了荆轲行动的根源和后果，暗示了个人选择与命运之间的微妙关系，以及行动背后的复杂动机和潜在的自我毁灭性。
整体而言，这首诗通过荆轲的故事，探讨了英雄主义、历史转折、个人选择与命运之间的复杂关系，展现了诗人对历史事件深刻而独特的见解。
- 作者介绍
-
弘历
朝代：清
- 猜你喜欢
米元章书山谷大悲憕赞帖赞
我佛住世，大开方便。有大士者，现自在身。
以千手眼，一一接引。指示群迷，照破诸妄。
如是我闻，佛说了义。诸铃杵铎，宝塔经卷。
轮拂璎珞，种种所执。凡所执者，俱非有相。
智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。
凡所见者，俱非有著。
以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。
以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。
佛尚无相，何况于赞。佛身常住，即心是佛。
稻麻竹苇，无限剂数。彼顶戴者，皆真实相。
百千万亿，何况于身。涪皤说法，如标月指。
标本在手，何者为月。宝晋写赞，如转轮王。
运转随人，终不成道。我不见憕，我不执笔。
非见非□，手眼皆具。稽首大士，大慈悲故。
去我妄想，即见如来。
《米元章书山谷大悲憕赞帖赞》【宋·岳珂】我佛住世，大开方便。有大士者，现自在身。以千手眼，一一接引。指示群迷，照破诸妄。如是我闻，佛说了义。诸铃杵铎，宝塔经卷。轮拂璎珞，种种所执。凡所执者，俱非有相。智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。凡所见者，俱非有著。以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。佛尚无相，何况于赞。佛身常住，即心是佛。稻麻竹苇，无限剂数。彼顶戴者，皆真实相。百千万亿，何况于身。涪皤说法，如标月指。标本在手，何者为月。宝晋写赞，如转轮王。运转随人，终不成道。我不见憕，我不执笔。非见非□，手眼皆具。稽首大士，大慈悲故。去我妄想，即见如来。
https://www.fglrt.com/shici/KrKjnz.html
朱文公离骚经赞
伟兹帖之奇瑰兮，羌笔力之有神。
走缄縢之来诏兮，并垂棘而足珍。
从鲤庭而载求兮，得陈亢之异闻。
书三闾之孤忠兮，将争光兮仪邻。
予尝窃寘疑兮，谓意或有在也。
方淳熙之继明兮，德如天其大也。
挈道统而在上兮，固无嫉邪之害也。
先生之溯伊濂兮，又非沅湘之派也。
寓物以写兴兮，自前世以固然。
岂先生之适正兮，乃独取于沉渊。
行或过乎中庸兮，虽为法而不可。
其忠君爱国之诚兮，亦不虞乎后日之祸。
彼不学兮，周公仲尼。知庄士与醇儒兮，或羞称之。
律风雅之末流兮，若未免于或变。
使交有所发兮，亦足以迪天性民彝之善。
以今日之书兮，固非出于感时。
则异时之集注兮，亦何病乎俗人之悕。
原屈原之心兮，宗国之楚。
作春秋兮，固安在乎黜周而王鲁。
先儒之心兮，百圣之矩。藏此帖兮，昭于今古。
《朱文公离骚经赞》【宋·岳珂】伟兹帖之奇瑰兮，羌笔力之有神。走缄縢之来诏兮，并垂棘而足珍。从鲤庭而载求兮，得陈亢之异闻。书三闾之孤忠兮，将争光兮仪邻。予尝窃寘疑兮，谓意或有在也。方淳熙之继明兮，德如天其大也。挈道统而在上兮，固无嫉邪之害也。先生之溯伊濂兮，又非沅湘之派也。寓物以写兴兮，自前世以固然。岂先生之适正兮，乃独取于沉渊。行或过乎中庸兮，虽为法而不可。其忠君爱国之诚兮，亦不虞乎后日之祸。彼不学兮，周公仲尼。知庄士与醇儒兮，或羞称之。律风雅之末流兮，若未免于或变。使交有所发兮，亦足以迪天性民彝之善。以今日之书兮，固非出于感时。则异时之集注兮，亦何病乎俗人之悕。原屈原之心兮，宗国之楚。作春秋兮，固安在乎黜周而王鲁。先儒之心兮，百圣之矩。藏此帖兮，昭于今古。
https://www.fglrt.com/shici/RK9uIy4.html