泥洹那竭国，阿耨王舍城。
宝界极四照，瑟居悬三明。
何年丈六身，图画来汉京。
竺僧荼毗日，金骨灰佛成。
居士豫章人，家续南宗灯。
六尘忘有相，十喻归空名。
一室似招提，雨积花林平。
遥峰矗窗牖，鸣溜飞阶庭。
茂植祇园树，驯鸽栖不惊。
理亦讲解析，念能禅寂澄。
知幻非所幻，有生自无生。
君其戒净土，毋忘弇州情。
《象教精舍诗》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了象教精舍的宁静与庄严，以及其中蕴含的佛教哲学思想。诗人以细腻的笔触，将寺庙的环境与修行者的内心世界融合在一起，展现了佛教对生活与存在的深刻理解。
“泥洹那竭国，阿耨王舍城”，开篇即以佛教圣地为背景，引出对寺庙的描述。“宝界极四照，瑟居悬三明”描绘了寺庙的庄严与光明，象征着佛法的普照和智慧的光芒。“何年丈六身，图画来汉京”则通过壁画的引入，将历史与现实连接，体现了佛教艺术的传承与影响。
接着，“竺僧荼毗日，金骨灰佛成”描述了佛教仪式的庄严，金骨灰佛象征着涅槃与解脱，是佛教徒追求的目标。“居士豫章人，家续南宗灯”点明了修行者的身份与传承，强调了佛法的延续与传播。
“六尘忘有相，十喻归空名”表达了修行者超越物质世界的束缚，追求精神上的自由与解脱。“一室似招提，雨积花林平”描绘了寺庙内的宁静与和谐，仿佛是一个微型的佛国世界。“遥峰矗窗牖，鸣溜飞阶庭”通过自然景观的描写，进一步渲染了环境的静谧与美好。
“茂植祇园树，驯鸽栖不惊”则展示了寺庙与自然的和谐共生，象征着佛法与世间万物的和谐关系。“理亦讲解析，念能禅寂澄”强调了佛法的智慧与内心的平静，是修行者追求的境界。“知幻非所幻，有生自无生”则是对生命本质的深刻洞察，揭示了佛教对生死轮回的理解。
最后，“君其戒净土，毋忘弇州情”是对读者的寄语，鼓励人们在追求精神净化的同时，也不忘现实生活中的情感与责任，体现了佛教思想与世俗生活的融合。
整首诗通过对象教精舍环境的描绘，以及对佛教哲学的深入探讨，展现了佛教文化的独特魅力，同时也传达了对生活、自我与宇宙关系的深刻思考。
- 作者介绍
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欧大任
欧大任（1516-1596）字桢伯，号仑山。因曾任南京工部虞衡郎中，别称欧虞部。广东顺德陈村人。他“博涉经史，工古文辞诗赋”，并喜体育运动，擅长踢球、击剑。14岁时，督学曾集中十郡的优等生会考，他三试皆列第一，名噪诸生。他和梁有誉、黎民表、梁绍震等人是十分友好的同学，在著名学者黄佐门下读书，很有得益。无奈文运不佳，八次乡试均落榜，直到嘉靖四十二年（1563年），47岁的欧大任才一鸣惊人，以岁贡生资格，试于大廷，考官展卷阅览，惊叹其为一代之才，特荐御览，列为第一。由是海内无不知欧大任，名声远播。朝代：明
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试儿行为天标令子赋
璇源照夜凝冰壶，老蚌就掌生明珠。
翠眉玉颊瞳点漆，人间又见徐卿雏。
去年汤饼会众客，郁葱佳气方充闾。
走邀温峤辨英物，耳畔仿佛闻啼呼。
今来周晬露头角，矫矫自与群儿殊。
豪鹰崱屴毛骨异，敢以凡鸟题门枢。
云屏翠幕好遮护，抱持保姆颜敷腴。
图史百物罗左右，满堂坐展红氍毹。
排窗穴壁竞觇矕，亲戚笑问儿何须。
径前握管随手抹，似寻字画摹之无。
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乃翁雅素耽词翰，吮毫舔墨勒咿唔。
儿生堕地有同嗜，端能读父盈车书。
草牍方当等曼倩，临书且为留官奴。
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我归责子坐叹息，提孩便已趋殊途。
朋来虽有四男子，森如立竹僵墙隅。
懒惰总不好纸笔，召令吐记常含糊。
正应坐我老伏枥，顾后驹齿皆顽驽。
韩子不免简教示，陶公终是分贤愚。
诗成聊复使之写，得不愧汗沾肌肤。
生儿当如李亚子，尔曹碌碌何为乎？
《试儿行为天标令子赋》【清·吴廷桢】璇源照夜凝冰壶，老蚌就掌生明珠。翠眉玉颊瞳点漆，人间又见徐卿雏。去年汤饼会众客，郁葱佳气方充闾。走邀温峤辨英物，耳畔仿佛闻啼呼。今来周晬露头角，矫矫自与群儿殊。豪鹰崱屴毛骨异，敢以凡鸟题门枢。云屏翠幕好遮护，抱持保姆颜敷腴。图史百物罗左右，满堂坐展红氍毹。排窗穴壁竞觇矕，亲戚笑问儿何须。径前握管随手抹，似寻字画摹之无。诸馀玩好不挂眼，岂羡取印提戈殳。乃翁雅素耽词翰，吮毫舔墨勒咿唔。儿生堕地有同嗜，端能读父盈车书。草牍方当等曼倩，临书且为留官奴。几人有儿得宁馨，万金之产良非诬。我归责子坐叹息，提孩便已趋殊途。朋来虽有四男子，森如立竹僵墙隅。懒惰总不好纸笔，召令吐记常含糊。正应坐我老伏枥，顾后驹齿皆顽驽。韩子不免简教示，陶公终是分贤愚。诗成聊复使之写，得不愧汗沾肌肤。生儿当如李亚子，尔曹碌碌何为乎？
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自观音岩过老人峰至天门
奇峰渐延瞩，策杖穷登顿。
独怪夏已深，亭午露犹泫。
悬崖若广厦，少憩慰劳倦。
情为艰险移，目因应接眩。
琪花不知名，古苔讵忍践。
高磴穿林顶，坠石横涧面。
移徙雷雨夕，云有蛟龙战。
再上老人峰，伛偻青松畔。
独居宾师位，不与群峰乱。
豁然天门开，云端双阙见。
阊阖通呼吸，象纬可攀援。
衣裾尽飘扬，御风泠然善。
何必生羽翰，始遂游仙愿。