古洞深几许,閒云日来往。
惟应空门居,相知惬幽赏。
笑庭上人不出山,身比浮云閒更閒。
松间石榻日应扫,花底岩扉时自关。
纷纷郁郁古洞口,白衣倏忽成苍狗。
细观色相了无踪,真空境界那能有。
云来碧峰夕,云去沧江阴。
上人笑傲自无心,知向白云深处寻。
古洞深几许,閒云日来往。
惟应空门居,相知惬幽赏。
笑庭上人不出山,身比浮云閒更閒。
松间石榻日应扫,花底岩扉时自关。
纷纷郁郁古洞口,白衣倏忽成苍狗。
细观色相了无踪,真空境界那能有。
云来碧峰夕,云去沧江阴。
上人笑傲自无心,知向白云深处寻。
这首诗描绘了一幅隐逸高远的画卷,诗人以古洞、闲云为背景,通过生动的笔触展现了上人的生活状态与心灵境界。
首句“古洞深几许,閒云日来往”开篇即营造出一种远离尘嚣、静谧深远的氛围。古洞之深,让人不禁好奇其内藏何物;而闲云则自由自在地在洞口徘徊,象征着上人的超脱与自在。
“惟应空门居,相知惬幽赏。”进一步点明上人选择在空门(佛教中的修行之地)居住,与自然界的幽静景致相得益彰,享受着内心的宁静与满足。
“笑庭上人不出山,身比浮云閒更閒。”这里运用了对比的手法,将上人与外界的纷扰进行对比,强调上人如同浮云般自由自在,不被世俗所累。
“松间石榻日应扫,花底岩扉时自关。”描绘了上人日常生活的场景,松树下石榻的清扫,花丛中岩门的开启与关闭,既体现了生活的简朴,又蕴含着对自然的亲近与尊重。
“纷纷郁郁古洞口,白衣倏忽成苍狗。”这一句通过比喻,形象地描述了世事的变幻无常,而古洞口的景象却始终如一,象征着上人内心世界的稳定与不变。
“细观色相了无踪,真空境界那能有。”最后两句表达了对上人内心世界的深刻理解,认为在观察世间万物的表象后,能够洞察其本质的虚幻,达到一种超越物质、心灵纯净的境界。
整首诗通过对古洞、闲云、上人生活的细腻描绘,以及对自然与心灵关系的深刻思考,展现了诗人对隐逸生活的向往和对精神自由的追求。
槐花匝路促湘行,闽赋唐诗旧擅声。
有志向曾言国事,论心何止在科名。
毕方夜煽杭都火,大角秋缠蜀道兵。
莫作腐儒场屋话,琅玕满腹正须呈。
禹穴镇名山,神龙夙呵卫。
告成馀此迹,天地相终始。
昔在绍兴中,吊古先君子。
探穴勇跻攀,慨叹不能已。
援笔赋会稽,兼述风土美。
趋庭童丱时,诵之能略记。
颇识寻幽趣,便有东游志。
道路阻且长,日月疾难恃。
此兴堕渺茫,转烛逾三纪。
两年寓临安,相隔才一水。
登览似可期,特未敢必耳。
今年正月末,乃不料行止。
云随渡江风,身著千岩里。
借问自何方,可访夏后氏。
或指高峰云,近在十五里。
是日天气清,好风濯衣袂。
兴来不假懒,偕行二三子。
犹子试上庠,邂逅亦能侍。
呼舟汎镜湖,肌肤扑空翠。
新荷点青钱,鱼行不相避。
水净无波涛,曾不踰时至。
舍棹叩仙扉,宫额赐龙瑞。
古道怪松引,重门老柏倚。
苔径稍深登,曲折穷幽邃。
巨石忽在眼,不与他石类。
势压千万山,魑魅敢睥睨。
人言为洞天,我忻识胜地。
当中生裂纹,旧传有深閟。
重玄锁关钥,莫测神灵意。
恋恋不能去,而有感于己。
平生喜搜访,幽山殆有契。
何以俛仰间,来游者三世。
先赋那敢攀,灵光诚自愧。
强裁五言诗,未能无习气。
诗成不须写,阿龟聊复识。
《探禹穴》【宋·邓深】禹穴镇名山,神龙夙呵卫。告成馀此迹,天地相终始。昔在绍兴中,吊古先君子。探穴勇跻攀,慨叹不能已。援笔赋会稽,兼述风土美。趋庭童丱时,诵之能略记。颇识寻幽趣,便有东游志。道路阻且长,日月疾难恃。此兴堕渺茫,转烛逾三纪。两年寓临安,相隔才一水。登览似可期,特未敢必耳。今年正月末,乃不料行止。云随渡江风,身著千岩里。借问自何方,可访夏后氏。或指高峰云,近在十五里。是日天气清,好风濯衣袂。兴来不假懒,偕行二三子。犹子试上庠,邂逅亦能侍。呼舟汎镜湖,肌肤扑空翠。新荷点青钱,鱼行不相避。水净无波涛,曾不踰时至。舍棹叩仙扉,宫额赐龙瑞。古道怪松引,重门老柏倚。苔径稍深登,曲折穷幽邃。巨石忽在眼,不与他石类。势压千万山,魑魅敢睥睨。人言为洞天,我忻识胜地。当中生裂纹,旧传有深閟。重玄锁关钥,莫测神灵意。恋恋不能去,而有感于己。平生喜搜访,幽山殆有契。何以俛仰间,来游者三世。先赋那敢攀,灵光诚自愧。强裁五言诗,未能无习气。诗成不须写,阿龟聊复识。
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