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《拟汉郊祀歌十九首·其十六五神》全文
明 / 胡应麟   形式: 乐府曲辞

维五神,五岳精。德盛大,包群灵。佐东皇,赞太乙。

报圭璋,达琮璧。奠桂醑,以椒浆。牲肥腯,韨斯皇。

女巫进,姹以丽。回云旓,驻霞帜。神偃仰,以徘徊。

历明堂,升帝台。维光华,嘏大汉。年岁登,永嘉荐。

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鉴赏

这首诗描绘了古代祭祀仪式的庄重与神圣。开篇“维五神,五岳精”便点明了祭品的来源与尊崇的对象——五神与五岳之精华,体现了古人对自然力量的敬畏与崇拜。接着“德盛大,包群灵”,赞美这些神祇的品德宏大,包容万物,显示了他们超凡的地位。

“佐东皇,赞太乙”,描述了五神在东方之神与天帝(太乙)身边的辅助角色,他们的存在是为了协助与颂扬这些至高无上的神祇。通过“报圭璋,达琮璧”,诗人进一步强调了祭祀的仪式感与礼仪的严谨,圭、璋、琮、璧都是古代重要的礼器,用于表达敬意与诚意。

“奠桂醑,以椒浆”,则展现了祭祀时供奉的酒类,桂醑与椒浆,香气四溢,寓意着对神灵的虔诚与美好祝愿。接下来“牲肥腯,韨斯皇”,描述了祭品的丰盛与质量,肥美的牺牲动物与鲜红的血,象征着对神灵的真诚奉献。

“女巫进,姹以丽”,描绘了参与祭祀的女巫,她们穿着华丽的服饰,进行神秘的仪式,增添了仪式的神秘色彩。而“回云旓,驻霞帜”,则是对祭祀过程中使用的旗帜与云旗的描述,它们随风飘扬,色彩斑斓,为仪式增添了一抹绚丽的视觉效果。

“神偃仰,以徘徊”,表现了神灵在仪式中的姿态与行动,他们或俯视或仰望,或悠然自得地游走于天地之间,体现了神灵的威严与自由。最后,“历明堂,升帝台”,描述了神灵在明堂与帝台之间的行进,这不仅是空间上的移动,也是地位与权力的象征。

“维光华,嘏大汉”,表达了神灵的光辉与祝福,他们将光华与福祉带给大汉(泛指国家),预示着国家的繁荣与昌盛。而“年岁登,永嘉荐”,则寄托了人们对丰收与长久和平的美好愿望,以及对神灵持续的献祭与敬仰。

整体而言,这首诗通过丰富的意象与细腻的描绘,展现了古代祭祀仪式的庄严与神圣,以及人们对自然与神灵的敬畏与崇拜之情。

作者介绍
胡应麟

胡应麟
朝代:明   字:元瑞   号:少室山人

(1551—1602)明金华府兰溪人,字元瑞,号少室山人,更号石羊生。万历间举人,久不第。筑室山中,购书四万余卷,记诵淹博,多所撰著。曾携诗谒王世贞,为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。
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一为左,一为右,阴阳具足还丹就。

真须炼,必长生,逍遥自在紫云庭。

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