正迎长佳节。宴启华筵,有谁能说。子孙尽环列。
见瑞香香袅,寿星明彻。丝丝华发。
记瑶池、宴班曾接。
笑人间、八十春秋,漫浪风花雪月。奇绝。
诗书教子,陶母等伦,曹家风烈。鼎来阴德。
孙枝秀,桂枝折。
便从今、一轴金花鸾锦,十藏琅函贝叶。
是年年、秋月圆时,长生真诀。
正迎长佳节。宴启华筵,有谁能说。子孙尽环列。
见瑞香香袅,寿星明彻。丝丝华发。
记瑶池、宴班曾接。
笑人间、八十春秋,漫浪风花雪月。奇绝。
诗书教子,陶母等伦,曹家风烈。鼎来阴德。
孙枝秀,桂枝折。
便从今、一轴金花鸾锦,十藏琅函贝叶。
是年年、秋月圆时,长生真诀。
这首诗是唐末宋初时期的无名氏作品,描绘了一个祥瑞吉庆的场景。"正迎长佳节"表明这是一个重要的节日,而"宴启华筵,有谁能说"则展现了一种盛大的宴席,但宴会的具体内容却留给读者去想象。
"子孙尽环列"描绘了家庭团聚的情景,家族成员围坐在一起,显得温馨而和谐。"见瑞香香袅,寿星明彻"则是对这一时刻美好祥瑞气氛的形容,其中“寿星”指的是象征长寿的神祇。
"丝丝华发"可能是在描写老人头发花白,但却依旧精神矍铄。"记瑶池、宴班曾接"则是对古代仙境瑶池宴会的一种回忆或借用,表达了诗人对长寿和美好时光的向往。
"笑人间、八十春秋,漫浪风花雪月。奇绝"则直接点出了庆祝对象享年八十这一特殊年龄,同时也表达了一种超脱世俗、悠然自得的情怀。
"诗书教子,陶母等伦,曹家风烈"可能是在提及家庭的教育传统,其中“陶母”是指东汉时期的女学者陶淑,"曹家"则可能指的是曹操家族,他们都以文学才华著称。
"鼎来阴德。孙枝秀,桂枝折"中的"鼎"可能是一种象征,而“阴德”、“孙枝秀”和“桂枝折”都是吉祥的象征,表达了对美好事物的期待和祝福。
"便从今、一轴金花鸾锦,十藏琅函贝叶"则是在描述一种富贵和珍宝的堆砌,可能是对庆寿对象的一种贺礼或祝愿。
最后的"是年年、秋月圆时,长生真诀"表达了对每年的秋月(可能指的是中秋节)都能如期而至,同时也是一种对长生不老的祝愿。整首诗通过对美好事物的描绘和吉祥元素的堆砌,表现出了一种庆祝长寿、祈求幸福安康的主题。
晓日上乾陵,乾陵何巍巍。
前瞻对双阙,上有十丈碑。
左右蕃夷像,想见朝贡时。
一抔土未乾,衮服易袆衣。
好还虽天道,剪伐尽本支。
凄凉庐陵谪,慷慨黄台辞。
赖有狄相国,取日洗咸池。
母后盗国鼎,吕氏非薄姬。
中睿乃其子,天幸亦其宜。
骊山三日火,见笑牧羊儿。
如何陵上柏,独有神护持。
千秋百岁后,魂魄复来兹。
故山草木赭,应悔复辟迟。
天回西日照,岁暮北风吹。
南登乐游原,默诵昭陵诗。
天风吹雪下平田,纷纷逐马银杯翻。
马亦喜风摇玉环,兴来不觉过青山。
青山可望不可攀,长河镜里开烟鬟。
浮云不见山顶相,想是落日孤云间。
箭山峰头望碣石,东南海水不可极。
六龙宾日半海红,长鲸驾浪掀天白。
万峰回合处,九折十三盘。
一溪初入山百转,万壑度尽松声寒。
老苔万古带石色,枯松倒植苍苔裂。
石门划断一峰开,犹向云端眺青壁。
不见长安许道宁。披麻谁绘倚天青。
又无天上谪仙金銮客,削瓜咏此晴峦碧。
眼前安得此突兀,想像造化初开辟。
诗人以来几人到,只说终南与嵩少。
他年骑鹤归蓬莱,仰天却笑箭山小。