君子之容舒,吉人之辞寡。
有常则可矣,欲自得之也。
君子之容舒,吉人之辞寡。
有常则可矣,欲自得之也。
这首诗是宋代诗人陈著的《长儿深生日集经语示之二首(其二)》中的一句,它表达的是对君子品格的赞美和对良好修养的追求。"君子之容舒"描绘了君子的仪态从容,举止得体;"吉人之辞寡"则强调了品德高尚的人言语简约,少有夸饰。"有常则可矣"意味着遵循常规,行为稳定是值得称赞的;"欲自得之也"则表达了个人修养的目标,即追求内在的自我完善和自然的成就。整体上,这句诗体现了儒家对于个人品行修养的重视和理想人格的塑造。
静室修心,云山养道,几个遇人传诀。
钻攒八卦,鼎备三才,修建道家基业。
阴与阳并,斡转枢机,旋走虎龙蟠结。
这天机逆顺,学流不晓,岂能分别。
希夷理、瑞气腾腾,祥云霭霭,紫雾罩笼金阙。
千神咸备,万化全成,方应大丹熟也。
琪树瑶花,遍满虚无真景,翠红相列。
观心澄晓月,清风满目,洞天清彻。
绝粒停厨,餐霞饮露,返照自然相制。
铅生五彩,汞发三光,方显大丹苗裔。
开启朱扉,跃出金乌,飞入玉蟾宫里。
把阴阳、交会神炉,烹就浩然真体。
虚无内、紫气盘旋,玄珠闪铄,射透混成宗睿。
忘机修道,隐迹求仙,常默心无凋弊。
贪恋荣华,误了赫赫神丹,恣情抛弃。
有人人识道,专精谨守,决然超彼。
我昔闻诸太古初,冯翊窅窅安可摹。
自从庖羲得龙马,奇偶变化滋图书。
结绳之政由此毁,科斗鸟迹纷纭起。
后来大小二篆生,周称史籀秦誇李。
只今相去几百年,字体散漫随云烟。
岐阳石鼓土花蚀,峄山之碑野火燃。
纵有秦铭刻岑石,冰消雪剥无踪迹。
书生好学何所窥,每展史编空叹息。
樊山先生东鲁儒,好古博雅耽成癯。
八分小篆纯古法,凿石置之东南隅。
白日光芒争照耀,满城走看嗟神妙。
向来传写何足珍,枣木空遗后人诮。
徐公手摹烽火尘,金陵近刻殊失真。
那知此本意态淳,丞相李斯下笔新。
申屠墨庄有传授,法度森严非苟苟。
岂为后学得所师,万世千秋垂不朽。
《题申屠子迪篆刻卷》【元·王冕】我昔闻诸太古初,冯翊窅窅安可摹。自从庖羲得龙马,奇偶变化滋图书。结绳之政由此毁,科斗鸟迹纷纭起。后来大小二篆生,周称史籀秦誇李。只今相去几百年,字体散漫随云烟。岐阳石鼓土花蚀,峄山之碑野火燃。纵有秦铭刻岑石,冰消雪剥无踪迹。书生好学何所窥,每展史编空叹息。樊山先生东鲁儒,好古博雅耽成癯。八分小篆纯古法,凿石置之东南隅。白日光芒争照耀,满城走看嗟神妙。向来传写何足珍,枣木空遗后人诮。徐公手摹烽火尘,金陵近刻殊失真。那知此本意态淳,丞相李斯下笔新。申屠墨庄有传授,法度森严非苟苟。岂为后学得所师,万世千秋垂不朽。
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