大地直如寄，天机祇自全。
新知丰乐老，能识藐姑仙。
在世了无梦，与僧长有缘。
何人从此去，参得大梅禅。
《种梅·其二》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人成鹫所作，名为《种梅（其二）》。诗中描绘了一幅超脱尘世、追求精神境界的画面。
首句“大地直如寄”，以大地比喻人生，暗示人生的短暂和寄居之感，引出对生命本质的思考。接着，“天机祇自全”一句，表达了对自然法则的尊重与顺应，强调了个人内心的完整与和谐。
“新知丰乐老，能识藐姑仙”两句，通过“新知”与“丰乐老”的对比，以及对“藐姑仙”的认识，展现了诗人对于智慧与超凡境界的向往。这里，“丰乐老”可能象征着生活中的智者或隐士，而“藐姑仙”则代表了超越世俗的灵性存在。
“在世了无梦，与僧长有缘”进一步深化了对现实与理想的探讨。诗人似乎在说，在尘世间他没有过多的欲望和梦想，与僧侣有着深厚的缘分，这表明了他对清静生活的追求和对佛教思想的认同。
最后，“何人从此去，参得大梅禅”表达了诗人对某种高深佛法的渴望，希望有人能够从这种修行中获得真谛。这里的“大梅禅”可能指的是大梅法常禅师的禅学思想，寓意着对深刻精神境界的探索和追求。
整体而言，这首诗通过自然景象和人物的象征，表达了诗人对超脱世俗、追求精神自由的向往，以及对佛教智慧的深切感悟。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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