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《有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来韵赋此寄之·其一》全文
明 / 张萱   形式: 七言律诗  押[虞]韵

南来锡影白云孤,一叶原同七叶符。

执着分南自分北,圆通非有亦非无。

登坛共笑依双树,护法休教守一株。

佛本在心何用佞,无禅可悦自欢娱。

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鉴赏

这首诗深蕴哲理,以自然景象为喻,探讨了佛法与内心的关联。首句“南来锡影白云孤”描绘了锡杖映照下的白云,孤独而静谧,象征着修行者的孤独与坚定。接着,“一叶原同七叶符”通过对比一叶与七叶,暗示了佛法的普遍性和内在一致性。

“执着分南自分北,圆通非有亦非无”两句,揭示了佛法的圆融无碍,无论南北,皆应遵循佛法的真理,而非拘泥于形式或地域。这反映了佛教中“法无定法”的思想,即佛法的本质在于其普遍适用性,而非特定的外在形式。

“登坛共笑依双树,护法休教守一株”则进一步阐述了佛法的实践与传承。登坛象征着佛法的传授与实践,双树代表了佛教中的两棵圣树——菩提树和无忧树,强调了佛法的双轨传承。同时,也提醒人们不应固守一株,而应灵活运用佛法,适应不同的环境与情境。

最后,“佛本在心何用佞,无禅可悦自欢娱”表达了佛法的根本在于内心的觉悟,而非外在的谄媚或追求禅定的愉悦。真正的修行在于内心的成长与智慧的开发,而非形式上的追求或外在的满足。

整体而言,这首诗以自然景象为载体,深入浅出地阐述了佛教的核心理念,强调了内心的觉醒与实践的重要性,以及佛法的普遍性和圆融性。

作者介绍
张萱

张萱
朝代:明

(1459—1527)明松江府上海人,字德晖,号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议,主粮储。立法禁处侵尅等积弊,忤巡抚意,遂引疾致仕。
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