有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。
有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。
《菀柳》全文
- 拼音版原文全文
菀 柳 先 秦 /诗 经 有 菀 者 柳 ，不 尚 息 焉 。上 帝 甚 蹈 ，无 自 暱 焉 。俾 予 靖 之 ，后 予 极 焉 。有 菀 者 柳 ，不 尚 愒 焉 。上 帝 甚 蹈 ，无 自 瘵 焉 。俾 予 靖 之 ，后 予 迈 焉 。有 鸟 高 飞 ，亦 傅 于 天 。彼 人 之 心 ，于 何 其 臻 。曷 予 靖 之 ，居 以 凶 矜 。
- 注释
- 菀：树木茂盛。
尚：庶几。
蹈：动，变化无常。
暱：亲近。
俾：使。
靖：谋。
极：同“殛（jí）”，惩罚。
愒：休息。
瘵：病。
迈：行，指放逐。
傅：至。
曷：为什么。
矜：危。
- 翻译
- 一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太亲密。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤。
一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉。上帝心思反覆多，不要自己找祸殃。当初让我谋国政，如今放逐到远方。
鸟儿即使飞得高，还要依附在青天。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求心灵宁静的意境。"有菀者柳，不尚息焉"表达了诗人对高洁之物的向往，菀柳作为清高植物的象征，不再追求低俗的安逸。接下来的"上帝甚蹈，無自昵焉"则显示出一种敬畏自然、不敢亵渎神灵的情怀。
在后面的两句中，诗人表达了对内心平和的祈愿和追求，以及对这种状态的极致追求。重复的结构增强了语言的节奏感，使整首诗显得更加庄严肃穆。
"有鸟高飞，亦傅于天"描绘了一幅壮丽的画面，鸟儿在天空中自由翱翔，这种境界也是诗人内心所向往的。紧接着的"彼人之心，于何其臻"则是一个开放式的问题，让读者思考人的心灵究竟应该如何安顿。
最后的"曷予靖之，居以凶矜"表达了诗人对于内心平静的渴望，以及如果得不到这种状态，可能会带来不祥的结果。整首诗通过对自然景物的描绘和对内心世界的探索，展现了一种超越尘世、追求精神宁静的哲思。
- 作者介绍
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诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。朝代：秦
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