道流为柱史，教戒下真仙。
共契中元会，初修内景篇。
游方依地僻，卜室喜墙连。
宝笥开金箓，华池漱玉泉。
怪龙随羽翼，青节降云烟。
昔去遗丹灶，今来变海田。
养形奔二景，鍊骨度千年。
骑竹投陂里，携壶挂牖边。
洞中尝入静，河上旧谈玄。
伊洛笙歌远，蓬壶日月偏。
青骡蓟训引，白犬伯阳牵。
法受相君后，心存象帝先。
道成能缩地，功满欲升天。
何意迷孤性，含情恋数贤。
《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》全文
- 拼音版原文全文
中 元 日 鲍 端 公 宅 遇 吴 天 师 联 句 唐 /严 维 道 流 为 柱 史 ，教 戒 下 真 仙 。
--严 维 共 契 中 元 会 ，初 修 内 景 篇 。
--鲍 防 游 方 依 地 僻 ，卜 室 喜 墙 连 。
--谢 良 辅 宝 笥 开 金 箓 ，华 池 漱 玉 泉 。
--杜 弈 怪 龙 随 羽 翼 ，青 节 降 云 烟 。
--李 清 昔 去 遗 丹 灶 ，今 来 变 海 田 。
--刘 蕃 养 形 奔 二 景 ，炼 骨 度 千 年 。
--谢 良 弼 骑 竹 投 陂 里 ，携 壶 挂 牖 边 。
--郑 概 洞 中 尝 入 静 ，河 上 旧 谈 玄 。
--陈 元 初 伊 洛 笙 歌 远 ，蓬 壶 日 月 偏 。
--樊 珣 青 骡 蓟 训 引 ，白 犬 伯 阳 牵 。
--丘 丹 法 受 相 君 后 ，心 存 象 帝 先 。
--吕 渭 道 成 能 缩 地 ，功 满 欲 升 天 。
--范 淹 何 意 迷 孤 性 ，含 情 恋 数 贤 。
--吴 筠
- 翻译
- 作为道家学者担任柱史，向下传授真理给真仙。
共同约定在中元会相聚，开始修炼内在的修行篇章。
游历四方偏爱偏远之地，选择建屋喜邻近的墙垣相连。
打开宝箱取出金色经文，华美池塘中漱洗如玉的清泉。
奇异的龙随着翅膀飞翔，青色的竹节伴着云烟降临。
昔日离开留下炼丹的炉灶，如今归来一切已变成沧海桑田。
修身追求阴阳二气，修炼骨骼期望超越千年寿命。
骑着竹马嬉戏于坡地，提着酒壶挂在窗边。
曾在洞中静心修行，也曾在河边谈论玄妙之道。
伊洛之地的笙歌遥不可及，蓬莱仙境的日月另有一番偏爱。
青骡遵从蓟训的引导，白犬由伯阳牵引前行。
修行之法承继相君之后，心中所念超越形象的神明之前。
道行大成能缩短距离，功德圆满渴望飞升成仙。
为何迷失孤独的本性，满怀情感依恋着几位贤者。
- 注释
- 道流：指道家学者或道士。
柱史：古代官职，这里比喻道家中的重要职位。
真仙：真正的仙人。
中元会：道教节日，也是修炼者聚会的日子。
内景篇：指修炼内在精神世界的经典或方法。
游方：四处游历修行。
地僻：偏远的地方。
宝笥：珍贵的箱子，常用来存放经文或法器。
金箓：金色的经文，象征高深的道家经典。
怪龙：神奇的龙，象征超自然的力量。
青节：青色的竹子，象征清高和坚韧。
丹灶：炼丹的炉灶，象征修炼活动。
海田：沧海桑田，比喻世事变迁巨大。
二景：指日月，象征阴阳二气，是修炼的重要概念。
鍊骨：修炼身体，使之脱胎换骨。
骑竹：儿童游戏，比喻纯真无邪的生活。
携壶：携带酒壶，象征逍遥自在的生活态度。
入静：进入冥想状态，深度修行。
谈玄：讨论玄学或深奥的道理。
伊洛：伊水和洛水，代指中原文化繁荣之地。
蓬壶：蓬莱仙岛，象征仙境。
青骡：颜色特殊的骡子，可能象征某种指引。
蓟训：未知具体所指，可能是一种教导或指引的方式。
白犬伯阳：可能指代老子（李耳），传说他骑白驴过函谷关。
相君：可能指代某位前辈高人。
象帝：超越形象的神明，可能是道的化身。
缩地：道术之一，能够缩短空间距离。
升天：成仙的象征，达到修行的最高境界。
孤性：独立不群的本性。
数贤：多位贤者，可能指他的师友或心中的理想人物。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人严维创作的，名为《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》。从内容上看，这是一首描写道教修行生活和追求长生不老之境的诗句。
诗中的“道流为柱史，教戒下真仙”表明了对道教经典与修行方法的重视，以及对道教中真仙境界的向往。"共契中元会，初修内景篇"则指在中元节（七月十五日）共同参与道教仪式，并开始修习内丹术。
“游方依地僻，卜室喜墙连”描绘了寻找隐逸之所，以便于修行的意境。"宝笥开金箓，华池漱玉泉"则是对道教中修炼丹药、清净泉水的追求。
“怪龙随羽翼，青节降云烟”表达了诗人对于神仙羽化升天的向往。而"昔去遗丹灶，今来变海田"则显示出对过往失误和现实转变的反思与期待。
“养形奔二景，鍊骨度千年”说明了修行者的养生之道和长生不老的追求。"骑竹投陂里，携壶挂牖边"则描绘了一种隐逸生活的画面。
“洞中尝入静，河上旧谈玄”表达了诗人对于探索宇宙奥秘、静心修道的渴望。"伊洛笙歌远，蓬壶日月偏"则表现出对遥远古代圣人的怀念，以及时间流转中的一种超然物外之感。
“青骡蓟训引，白犬伯阳牵”中的“青骡”和“白犬”可能是隐喻或象征性的用语，指向道教中的某些修行法门或境界。"法受相君后，心存象帝先"则显示了对道教宗师的尊崇，以及对于更高层次神灵的敬仰。
“道成能缩地，功满欲升天”表达了一种道教中修炼成功、即将达到羽化登仙境界的情景。而“何意迷孤性，含情恋数贤”则表现了对现世繁华所迷惑的自省，以及对于少数几位贤者的深厚情感。
整首诗通过生动的画面和丰富的想象，展现了一种超脱尘世、追求长生不老与道教修行之美好的精神世界。
- 作者介绍
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严维
严维(生卒年未详)，约唐肃宗至德元年前后（公元七五六年前后）在世。字正文，越州(今绍兴)人。初隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝(742—756)中，曾赴京应试，不第。肃宗至德二年，以“词藻宏丽”进士及第。心恋家山，无意仕进，以家贫至老，不能远离，授诸暨尉。时年已四十余。后历秘书郎。代宗大历(766—779)间，严中丞节度河南（严郢为河南尹，维时为河南尉），辟佐幕府。迁余姚令。终右补阙。官终秘书郎。朝代：唐 字：正文 籍贯：越州(今绍兴) 生辰：742—756
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