两仪肇分天地位，融海结山由至理。
昆崙之墟西极高，天下群山从此始。
川流百折皆朝宗，山气巃嵷腾苍龙。
大为京都小郡邑，民物总总成提封。
辨方相土传今昔，是亦阴阳家一术。
自从管郭著遗书，后世纷纷相祖述。
胎仙化作徐仙卿，黄冠野服芒鞋轻。
千峰飞步揽空翠，佳气郁郁双瞳明。
玉函玄经妙万化，王赖曾杨齐逸驾。
道傍忽尔得牛眠，土与黄金即同价。
雁凫银海长冥冥，珠襦玉匣非生荣。
伯伦王孙埋与裸，三年石椁何由成。
我思掩亲必有道，十载未成心悄悄。
卿言只尺有佳城，水秀山明宜宅兆。
徐卿目击而道存，涧溪培塿安足论。
五湖四海浮日月，太山乔岳撑乾坤。
赠君一緉登山屐，踏遍江南与江北。
观光直上燕然山，日近蓬莱云五色。
《徐仙卿歌》【元·吴景奎】两仪肇分天地位，融海结山由至理。昆崙之墟西极高，天下群山从此始。川流百折皆朝宗，山气巃嵷腾苍龙。大为京都小郡邑，民物总总成提封。辨方相土传今昔，是亦阴阳家一术。自从管郭著遗书，后世纷纷相祖述。胎仙化作徐仙卿，黄冠野服芒鞋轻。千峰飞步揽空翠，佳气郁郁双瞳明。玉函玄经妙万化，王赖曾杨齐逸驾。道傍忽尔得牛眠，土与黄金即同价。雁凫银海长冥冥，珠襦玉匣非生荣。伯伦王孙埋与裸，三年石椁何由成。我思掩亲必有道，十载未成心悄悄。卿言只尺有佳城，水秀山明宜宅兆。徐卿目击而道存，涧溪培塿安足论。五湖四海浮日月，太山乔岳撑乾坤。赠君一緉登山屐，踏遍江南与江北。观光直上燕然山，日近蓬莱云五色。
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这首元代诗人吴景奎的《徐仙卿歌》描绘了一幅壮丽的自然景象和神秘的道教修行者徐仙卿的形象。诗的开头以天地开辟、山河形成的大气磅礴之景起笔，随后聚焦于昆仑山脉，象征着天地的中心和群山的源头。河流蜿蜒汇聚，山势雄浑如龙腾，暗示出大地的秩序和宇宙的规律。
徐仙卿被赋予神仙般的形象，身着黄冠野服，轻盈地行走在千峰之间，眼神明亮，显示出他的超凡脱俗。他掌握着玉函玄经的奥秘，与王赖、曾杨等高人并列，象征着道家的智慧和修行成就。诗中提到的“牛眠”之地，寓指藏宝之处，揭示了道教对于财富与道法关系的理解。
接下来，诗人通过对比世俗的荣华与仙人的简朴生活，表达了对生死、富贵的看法。伯伦、王孙等人的故事，暗示了人生短暂和物质的虚无。诗人感慨自己未能如徐仙卿般找到修行之道，但对亲人的思念和对佳城的期待，体现了对身后事的深思。
最后，诗人将徐仙卿视为洞察天地奥秘的存在，认为即使是涧溪培塿这样的平凡之地，也蕴含着道的真谛。他赠予徐仙卿登山屐，寓意其能游历四方，直至燕然山，接近仙境。整首诗以对徐仙卿的赞美和对道家思想的推崇收尾，展现出浓厚的道教文化气息。
见豹一斑，雾变可以识全皮。
尝肉一脔，镬中之味知无遗。
金山昨春俯汗漫，尔乃西溯蒙泛东竟扶桑枝，指点长江源委应于兹。
我非山人无事者，羡彼豪游万里揽胜，辄复命笔写。
十年之久始成图，五日一石非虚也。
相投意气谁知音，吴门高士倪云林。
作诗酬倡识岁月，早必妙迹贻来今。
今时宗苍亦老手，展图示之咨尔能临否。
其工可能神不能，此语还应出诸此人口。
经营惨淡阅月馀，我谓神来宗苍犹请迟斯须。
粗皴疏点不数笔，现前真迹水乳如，乃知三鬣信有诸。
忽睹浮玉朱栏扶，何须缕辨夔峡及芜湖。
二帝蒙尘，西湖上、笙歌未歇。
惟武穆、中原扫荡，请缨倍烈。
刈贼雄师旌掩日，渡河壮气笳吹月。
都祗为、担了国家忧，报仇切。朱仙镇，将耻雪。
奋敌忾，期烟灭。恨权奸在内，金瓯玷缺。
字刺尽忠犹在背，泪弹义勇应成血。
有谁能、山甫佐中兴，补其阙。