孰知苾刍流，而能建安作。
灯檠味隽永，曾不带葵藿。
已撞禅月钟，请振普化铎。
从伊哑羊呼，高厚中沃若。
《次韵酬铦上人二首·其二》全文
- 翻译
- 谁能了解比丘们的修行，却能创作出安逸的作品。
他们的禅灯滋味深长，从未沾染世俗的欲望。
已经敲响了禅定的月亮钟声，请求振动普及教化的法铃。
他们的声音如同哑羊呼唤，深沉而充满智慧。
- 注释
- 孰：谁。
知：了解。
苾刍：比丘（佛教僧侣）。
流：修行。
建安作：创作出作品。
灯檠：禅灯。
味：滋味。
隽永：深远持久。
曾：曾经。
不带：未沾染。
葵藿：比喻世俗的欲望。
撞：敲击。
禅月钟：禅定的月亮钟声。
请：请求。
振：振动。
普化铎：普及教化的法铃。
伊哑羊：哑羊。
呼：呼唤。
高厚：深沉。
沃若：丰富、充满。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人张镈的作品，名为《次韵酬铦上人二首（其二）》。从诗中可以感受到作者对佛教文化和禅宗修行的一种深刻理解和内在的情感体验。
“孰知苾刍流”，这里的“苾刍”指的是佛教僧侣，"流"则有流传、流布之意。整句话暗示着对佛法的传播与了解。
“而能建安作”，"建安"可能指的是某个寺院或是禅房，而"作"则表明诗人参与了这方面的创造或者修建活动，体现出诗人的宗教情怀。
“灯檠味隽永”，"灯檠"即为照明用的器具，这里用来比喻佛法的光芒。"味隽永"则表达了一种对这种光芒深刻体验和持续感受的情状。
“曾不带葵藿”，这里的"葵藿"指的是杂草，"曾不带"意味着诗人在修行过程中，能够超脱世俗之物，不为外界所牵绊。
接下来的几句：“已撞禅月钟，请振普化铎。从伊哑羊呼，高厚中沃若。”这里的“禅月钟”和“普化铎”都是佛教中的法器，用来表达宗教仪式的声音。"哑羊呼"可能是比喻声音的宏大，而"高厚中沃若"则形容一种深邃、丰沛且充实的情感状态。
整首诗通过对佛教用具和修行活动的描绘，展现了作者内心世界的宁静与深远，以及对于禅学的理解和向往。诗中运用的意象和词汇都极富有佛教色彩，让人仿佛能够听到那清脆的钟声，感受到那种超脱尘世、达观自在的情怀。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
忆旧游·其二
孤桐饱秋风，响作霜天鸿。
手翻九嶷色，下堕潇湘中。
谁言一寸路，不成西与东。
谁言少年时，不成衰老翁。
欲使胶漆意，通君山水衷。
尝恐金石奏，复为郑卫工。
所悲百年内，徒然羡华嵩。
华嵩有终极，愁泪终难穷。
愁泪一入地，春风无碧丛。
表弟万大年宿郡斋为鼠蚊蚤所苦夜不安寝目为三害某辄申造物之意谕之以诗
万子游清源，颇爱风物好。
胡为官舍中，害有蚊鼠蚤。
啮衣恣掀翻，聒耳倦挥扫。
跳虫从何来，出没席与藁。
中夜不安寝，披衣起呼皂。
禽鼠磔其尸，驱蚊熏以草。
炽炭烘衾裯，虮虱亦俱薧。
三害稍稍除，高眠起忘早。
我时寝凝香，清梦到穹昊。
仙官为我言，必大有家宝。
乃翁多隐德，子籍在蓬岛。
天将成就之，故以此相恼。
要令坐达旦，万卷饱探讨。
毋如老外兄，不学首空皓。
彼虫类最多，生育自洪造。
尽杀则伤仁，兼容幸宽抱。
万子闻我言，往往笑绝倒。
燔庐相参元，失马福塞老。
宴安生鸩毒，疾患资寿考。
三害不必除，君言近乎道。
《表弟万大年宿郡斋为鼠蚊蚤所苦夜不安寝目为三害某辄申造物之意谕之以诗》【宋·王十朋】万子游清源，颇爱风物好。胡为官舍中，害有蚊鼠蚤。啮衣恣掀翻，聒耳倦挥扫。跳虫从何来，出没席与藁。中夜不安寝，披衣起呼皂。禽鼠磔其尸，驱蚊熏以草。炽炭烘衾裯，虮虱亦俱薧。三害稍稍除，高眠起忘早。我时寝凝香，清梦到穹昊。仙官为我言，必大有家宝。乃翁多隐德，子籍在蓬岛。天将成就之，故以此相恼。要令坐达旦，万卷饱探讨。毋如老外兄，不学首空皓。彼虫类最多，生育自洪造。尽杀则伤仁，兼容幸宽抱。万子闻我言，往往笑绝倒。燔庐相参元，失马福塞老。宴安生鸩毒，疾患资寿考。三害不必除，君言近乎道。
https://www.fglrt.com/shici/dSIXyGe.html
又次韵闵雨
长夏蚊蝇倦驱拍，忽得缄封手亲拆。
新诗首及民疾苦，更闵鄱阳境无雨。
鄱阳假守仁不熟，作郡端如种焦谷。
匈中剩有愁千斛，阖门百指颜公粥。
紫微好善嗤弘汤，眉间和气如时旸。
行归廊庙赞化育，善人宜赏淫人殃。