元都法箓叹森严,道观焚修苦劳役。
在天在地两俱难,松顶结巢是安宅。
元都法箓叹森严,道观焚修苦劳役。
在天在地两俱难,松顶结巢是安宅。
这首诗描绘了道观中道士的生活状态以及对自然之美的追求。首句“元都法箓叹森严”,以“元都”暗示道家修炼之地的神圣与庄严,通过“法箓”这一道教仪式的象征,表达了对道家修行环境的敬畏之情。“叹森严”则流露出一丝无奈与感慨,暗示修炼之路的艰辛与挑战。
接着,“道观焚修苦劳役”进一步揭示了道家修炼生活的艰苦与繁重。这里的“焚修”指的是道教中的炼丹、诵经等修行活动,而“劳役”则形象地描绘了这些活动所需付出的辛勤劳动。诗人通过这两句,不仅展现了道家修炼的外在形式,更深入揭示了其内在的艰辛与执着。
“在天在地两俱难”,是对前两句的深化与提升,表达了道家修炼之路无论是在精神层面还是物质层面,都充满了挑战与困难。这不仅是对道家修炼者个人意志的考验,也是对宇宙自然法则的一种深刻理解与顺应。
最后一句“松顶结巢是安宅”,以自然界的松树为背景,描绘了一幅宁静和谐的画面。松树常被视为坚韧不拔、生命力旺盛的象征,而“结巢”则暗示了道士们在自然中寻找心灵的栖息之所,追求与自然和谐共处的生活方式。这不仅是一种对物质生活的需求满足,更是对精神家园的向往与追求。
综上所述,这首诗通过细腻的笔触,不仅展现了道家修炼生活的艰辛与挑战,更传达了对自然之美与和谐生活的向往与追求,体现了诗人对道家文化的深刻理解和独特感悟。
南方久不雨,旱气日益酷。
起视夜何其,星斗灿满目。
朝云蔼空濛,暮雨思霢霂。
雷师方鞭车,风伯忽舞纛。
百神各颠倒,谁为调玉烛。
两宫方蒙尘,百执被驱逐。
万里沙漠行,长征犯三伏。
悬知臣子心,北望眢两目。
愿兴肤寸云,朝隮暮渗漉。
天公倘悔祸,何止望一熟。
皇舆既言归,壤地亦旋复。
谁当挽天河,下洗忧愤辱。
苏侯家四壁,每饭歌权舆。
庾郎鲑菜盘,三韭罗春蔬。
饥鼠窜旁舍,不复劳驱除。
何为走老黥,贯鱼乞狸奴。
颇知红锦囊,万卷家多书。
我时醉着帽,过子城南居。
手擎乌丝栏,棐几自卷舒。
寒具久不设,趸尾亦足娱。
犹恐遭咬齧,备豫须不虞。
狸奴当努力,鼠辈勤诛锄。
无为幸一饱,高卧依寒垆。
养痾慕夷旷,避俗蒙讥诃。
用兹结神交,长年与婆娑。
脩篁不见天,万玉方森罗。
隐几张净琴,共鼓南风歌。
人生要行乐,取乐不必多。
傥无一笑适,奈此风月何。
砻石磨砖作新垒,角楼亭亭四边起。
谁家一曲长短歌,长安贵人葬蒿里。
东方作矣事若何,口珠腰带黄金多。
墓门重闭子孙泣,树上纸钱空满柯。
君不见胡骑南来相州路,仓皇尚觅韩王墓。
解鞍下马拜墓前,更遣羌兵作调护。
凭谁试问尔何为,定恐当年识吾父。