周汉历历上下秦，侯王将相史叠陈。
辱斯荣斯仁不仁，桃源鹿门商山人。
南涧远孙涧之滨，所以三人入呻吟。
桃源本是耕稼民，鹿门商山抱经纶。
一世虽屈九原伸，所以绝笔于获麟。
我之拟赋非厥伦，感公语我泪沾巾。
《跋韩涧泉诗》全文
- 拼音版原文全文
跋 韩 涧 泉 诗 宋 /赵 蕃 周 汉 历 历 上 下 秦 ，侯 王 将 相 史 叠 陈 。辱 斯 荣 斯 仁 不 仁 ，桃 源 鹿 门 商 山 人 。南 磵 远 孙 涧 之 滨 ，所 以 三 人 入 呻 吟 。桃 源 本 是 耕 稼 民 ，鹿 门 商 山 抱 经 纶 。一 世 虽 屈 九 原 伸 ，所 以 绝 笔 于 获 麟 。我 之 拟 赋 非 厥 伦 ，感 公 语 我 泪 沾 巾 。
- 注释
- 历历：清晰可见。
侯王将相：古代君主和高级官员。
辱斯荣斯：指荣誉与耻辱。
桃源鹿门商山人：隐居的高士。
呻吟：悲叹或痛苦。
经纶：治理国家的才能。
九原：指墓地，古代称天子之陵为‘九原’。
获麟：《春秋》记载的最后一则吉兆，象征礼乐制度的终结。
厥伦：同类，指前文的隐逸之士。
泪沾巾：形容极度感动或悲伤。
- 翻译
- 周朝与汉代历史清晰可见，王侯将相的故事层层堆叠。
无论是耻辱还是荣耀，都关乎仁德与否，像桃源、鹿门、商山的隐士。
南涧遥远，孙氏居于涧边，他们三人深陷哀痛之中。
桃源原是农耕百姓，鹿门、商山则是胸怀经国济世之才。
虽然一生受挫，但九泉之下终得伸展，他们在麟德年间停止了笔墨。
我试图模仿他们的诗篇，却难以企及他们的境界，听您言谈，我不禁泪湿衣襟。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人赵蕃对韩涧泉诗的跋文。赵蕃以历史为背景，提及周、汉交替时期，侯王将相的故事接连不断。他评论说，历史上的功过荣辱，仁与不仁，体现在桃源、鹿门、商山隐士的选择中。诗人提到南涧边的孙氏，他们三人深感世事艰辛，选择在山水间寻求安宁。
赵蕃指出，这些隐者虽然曾经是农夫或怀抱治国经略，但他们的理想并未得偿，如屈原虽一时受挫，但其精神永存，至麟止笔，象征着理想的终结。赵蕃自谦自己的诗作无法与他们相比，但读到韩涧泉的诗，不禁感慨万分，泪水涟涟。整首诗通过历史典故和个人情感的交织，表达了对高尚人格和理想追求的敬仰之情。
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《浮山谒大禹庙》【清·朱宝善】古扬州域洼如池，百川趋海群归之。厥包厥篚无所资，四野蜿蜿蛟与螭。虞帝曰禹汝往治，禹历徐兖开其基。三江既入合名枝，土惟涂泥载輴樏。手锁巨妖无支祁，庚辰效命罔敢嬉。从此南条咸平夷，江淮一隅功尤奇。有山出地争高嶉，喝之倒缩如伏龟。不使平壤惊险巇，划开万井余成畸。迄今浮山邗水湄，坦然片石居乎卑。方洞有如帝台棋，其下顽铁少炉锤。岂是精卫衔来疲，欲戾东海口忽遗。抑或浮磬随涟漪，夸娥戏向此间移。不然无草无夫移，万年地底胡久羁。荒邈难溯疑传疑，忆我六年前来兹。百尺虹蜺绕华榱，黻冕仰瞻姒氏姿。云华玉貌相扶持，黄龙壁上撑之而。来耘翻舞群鸟翍，形天舞与负贰尸。一一图形讵或差，若有人兮鞭蒙魌。尔时举火扪残碑，想见手胼兼足胝。呵壁欲问口嗫唲，睹诸奇相笑脱颐。倏尔飞光无停曦，重摩窆石草弗枱。无人肯奠元酒卮，造二梵福贤者嗤。何如以报黄屋慈，得仗神威袪冯蠵。铁牛河畔工允釐，安澜告庆无愆期。何古则安今则危，浚决谁将金简披。荒阶猎猎悲风吹，归来但作山经诗，平成之绩乌能追。
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