身落天台古洞天，蒲团未暖又飘然。
如何庵不琼台地，想是吾非桐柏仙。
无复得餐三井水，未曾深结九峰缘。
杖头挑月下山去，空使寒猿啸晓烟。
《桐柏观留别》全文
- 拼音版原文全文
桐 柏 观 留 别 宋 /白 玉 蟾 身 落 天 台 古 洞 天 ，蒲 团 未 暖 又 飘 然 。如 何 菴 不 琼 台 地 ，想 是 吾 非 桐 柏 仙 。无 复 得 餐 三 井 水 ，未 曾 深 结 九 峰 缘 。杖 头 挑 月 下 山 去 ，空 使 寒 猿 啸 晓 烟 。
- 注释
- 身落：降落，落入。
天台：古代名山，这里指代修行之地。
蒲团：僧人打坐用的垫子。
飘然：轻盈离去的样子。
如何：为何，怎么会。
庵：小庙，此处指修行场所。
琼台地：美如琼玉的仙境。
吾非：我不是。
桐柏仙：传说中的仙人，可能指有道行的人。
复得：再能。
三井水：象征圣洁或长寿的泉水。
九峰缘：深厚的山峰缘分，可能指修行的机缘。
杖头：竹杖顶端。
挑月：月光下行走。
寒猿：寒冷季节的猿猴。
啸晓烟：在清晨的烟雾中啼叫。
- 翻译
- 我身处天台古洞之中，蒲团尚温却又飘然而去。
为何这庵舍不是琼台仙境？或许是我不够像桐柏仙人。
再也不能饮用那三井的圣水，未曾深入结识九峰的缘分。
手握竹杖，月光下下山，只留下寒猿在清晨的烟雾中哀鸣。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家白玉蟾创作的《桐柏观留别》。诗中，作者以身处天台古洞天为开篇，表达了一种超脱尘世、追求心灵自由的境界。"蒲团未暖又飘然"则描绘了作者在禅定中的轻松自如，一心向佛却又不免流连红尘的情形。
接下来，"如何庵不琼台地，想是吾非桐柏仙"表达了对庵堂所在地理风水的赞美与自我位置的思考，作者似乎在质疑自己是否真的能够达到“桐柏仙”的境界。这里的“桐柏”象征着坚贞不屈、道德高尚。
第三句“无复得餐三井水，未曾深结九峰缘"进一步表达了作者对于物质世界的淡泊与超脱，他既不再依赖世间的供养，也没有在山中建立深厚的情感联系。这里的“三井水”和“九峰”都是借指，对自然环境的描绘同时也反映出诗人的心境。
最后，"杖头挑月下山去，空使寒猿啸晓烟"则是对夜行景象的生动描写。诗人手执禅杖，挑着明月下山，周围环境虽只有寒风中的猿啸声，却也显得格外清寂。这一幕不仅画面美丽，也反映出作者心境的宁静与孤独。
整首诗通过对自然景物的描绘，以及个人内心世界的抒发，展现了一个追求超脱、淡泊名利的宗教修行者形象。
- 作者介绍
-
白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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