愚人打瓮破，求人望锢护。
恶法得钱财，布施拟补处。
物色不相当，此事无烦做。
纵然有少福，那得地狱去。
罪福当头行，何时相值遇。
自本犹折却，安得有利路。
《诗偈·其八十六》全文
- 翻译
- 愚人打碎了瓮，求助于人希望保护。
恶行换取了财富，想用布施来弥补罪过。
物品与需求不符，这种事无需去做。
即使有些微福分，怎能逃脱地狱之苦。
罪孽与福祉相伴，何时能相遇相抵。
原本的根基已损，哪来的顺利道路可走。
- 注释
- 愚人：指行为愚蠢的人。
瓮：古代盛水或酒的陶器。
求人：请求他人帮助。
锢护：保护。
恶法：不道德的行为。
钱财：金钱。
布施：佛教中指慈善捐赠。
补处：弥补罪过。
物色：挑选。
相当：合适。
地狱：佛教中的阴间。
去：离开。
罪福：罪孽与福祉。
值遇：相遇。
自本：根本, 原始。
折却：折断, 损失。
安得：怎能得到。
利路：顺利的道路。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人庞蕴的作品，展现了作者对社会不平和宗教迷信的深刻批判。诗中“愚人打瓮破，求人望锢护”两句，通过打破瓦罐和寻找补锅匠来比喻人们在面临困境时，往往会寻求不切实际的救助方式，反映了当时民众对迷信文化的依赖。
“恶法得钱财，布施拟补处”两句，则揭示了一些人通过不正当手段获取金钱，并试图通过布施来补救自己的不良行为，这暗含着对当时宗教与社会现实中存在的种种弊端的批评。
“物色不相当，此事无烦做”一句，表达了作者对于这种不平等和不公正的现象感到无奈，不愿再去介入或纠缠其中。
“纵然有少福，那得地狱去”则是说即使有所谓的福报，也无法避免最终可能会遭遇的地狱之苦，暗示了作者对传统宗教观念中的报应论持怀疑态度。
最后，“罪福当头行，何时相值遇。自本犹折却，安得有利路”两句，意味着个人的善恶行为会随之而去，最终会得到相应的报应，但作者自己也感到迷茫，不知如何才能找到一条正确且有益的道路。
整首诗以质朴的语言和深刻的思想，展现了庞蕴对当时社会问题的深切洞察和批判，以及对于个人命运与选择的困惑思考。
- 作者介绍
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