六十八去七十岁,与师年鬓不争多。
谁言生死无消处,还有修行那得何。
开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。
六十八去七十岁,与师年鬓不争多。
谁言生死无消处,还有修行那得何。
开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。
这首诗是唐代诗人齐己的作品,名为《寄无愿上人》。诗中流露出一种超脱世俗、淡然面对生死的哲学态度。
“六十八去七十岁,与师年鬓不争多。”
这里诗人表达了对年龄的平常心态,不与他人计较长短,接受自然的流转。
“谁言生死无消处,有还修行那得何。”
这两句则表达了一种佛教思想,即认为生死循环是可以通过修行来超脱的,诗人质疑这种观点,或许是在表达一种对生命本质的深刻思考。
“开士安能穷好恶,故人堪忆旧经过。”
这两句中,“开士”可能指的是有见识之人,他们能够洞察事物的本质,而不被世俗的好恶所迷惑。诗人提到故人和旧时的经历,是在表达一种对过去美好记忆的怀念。
“会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。”
最后两句则显露出一种极端的超脱态度,诗人仿佛在说,即使是生命的终结,也只是一场烟消云散的过程,无需挂念。
整首诗通过对生死、时间流逝和个人选择的反思,展现了诗人对于生命意义的深刻探索,以及一种超然物外的生活态度。
芒砀山中旧龙子,狱底千年睡不起。
一朝牛斗敛光华,化作芙蓉出秋水。
蛟腾螭掣杳莫穷,阴房夜夜吼回风。
雪花照天真宰泣,为怜天下无英雄。
扶风豪士邯郸族,不惜千金从彼鬻。
淬以银河千丈流,磨用昆山一片玉。
舞罢初辞剧孟家,携来还就专诸宿。
有时飞电出西方,白帝魂销鬼母哭。
自言此物真灵异,巨阙豪曹无与比。
醉来横向膝前看,每恨无从死知己。
郎宁西下乱山青,此日提携事远征。
腰间隐隐星辰动,匣里萧萧龙昼鸣。
为君拂拭莲花锷,水涉陆行肆挥霍。
神物由来自有神,莫效铅刀试一割。
夏后峄阳桐不贡,周王岐山久无凤。
凤去桐枯未足愁,哀弦万古堪悲恸。
悲恸兮如何,先皇琴兮小臣歌。
小臣生在南边鄙,身比爨桐心不死。
莫提长剑定三关,聊抱孤琴游万里。
瞻孝陵兮聆高庙之景钟,望煤山兮泣烈皇之遗弓。
吊金戈于漠北,翻碧简于山东。
山东济南李家名,家藏百琴倾百城。
百琴一一囊且匣,出匣开囊一琴使人惊。
钟山玉晖九寡珥,古来稀有此光晶。
腹中䥴文翔凤名,龙唇凤沼文相生。
曾经烈皇亲手抚,真龙手中翔凤舞。
甲申三月便殿中,七弦自断琴心苦。
八音遏密兆此时,四海伤心惜明主。
呜呼烈皇御极十七载,祖宗全盛金瓯在。
外图政教务严明,内览诗书备文采。
上有君兮下无臣,宫弦张兮商弦改。
闻有能琴杨太常,烈皇礼之如师襄。
承恩别有一琴赐,得与翔凤相回翔。
一自烈皇登遐去,太常抱琴山泽藏。
终身感恩成乐章,恭贮赐琴居草堂。
虞帝薰风寂蒲阪,皇英瑶瑟怨潇湘。
天下臣民如寡鹄,长卿莫奏凤求凰。
神京既不守,宝器将何依。
弦歌邹鲁近,毋乃凤凰飞。
将军披铁铠,文士拂金徽。
共苦兵戈际,谁知律吕微。
烈皇安兮琴肃肃,臣不及钧天侍宴调丝竹。
烈皇怒兮琴轰轰,臣愿得挥云拨雾扬天声。
但愿见舞阶格苗之干羽,不羡彼登楼下凤之瑶笙。
臣拜御琴长加额,归告当年碎琴客。
安得普天知此音,中和乐奏无兵革。
《崇祯皇帝御琴歌》【明·陈子升】夏后峄阳桐不贡,周王岐山久无凤。凤去桐枯未足愁,哀弦万古堪悲恸。悲恸兮如何,先皇琴兮小臣歌。小臣生在南边鄙,身比爨桐心不死。莫提长剑定三关,聊抱孤琴游万里。瞻孝陵兮聆高庙之景钟,望煤山兮泣烈皇之遗弓。吊金戈于漠北,翻碧简于山东。山东济南李家名,家藏百琴倾百城。百琴一一囊且匣,出匣开囊一琴使人惊。钟山玉晖九寡珥,古来稀有此光晶。腹中䥴文翔凤名,龙唇凤沼文相生。曾经烈皇亲手抚,真龙手中翔凤舞。甲申三月便殿中,七弦自断琴心苦。八音遏密兆此时,四海伤心惜明主。呜呼烈皇御极十七载,祖宗全盛金瓯在。外图政教务严明,内览诗书备文采。上有君兮下无臣,宫弦张兮商弦改。闻有能琴杨太常,烈皇礼之如师襄。承恩别有一琴赐,得与翔凤相回翔。一自烈皇登遐去,太常抱琴山泽藏。终身感恩成乐章,恭贮赐琴居草堂。虞帝薰风寂蒲阪,皇英瑶瑟怨潇湘。天下臣民如寡鹄,长卿莫奏凤求凰。神京既不守,宝器将何依。弦歌邹鲁近,毋乃凤凰飞。将军披铁铠,文士拂金徽。共苦兵戈际,谁知律吕微。烈皇安兮琴肃肃,臣不及钧天侍宴调丝竹。烈皇怒兮琴轰轰,臣愿得挥云拨雾扬天声。但愿见舞阶格苗之干羽,不羡彼登楼下凤之瑶笙。臣拜御琴长加额,归告当年碎琴客。安得普天知此音,中和乐奏无兵革。
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