自披五戒如来佛，十年面壁坐天目。
归来满袖唯白云，徒得声名喧世俗。
碧玉嶙峋烟雾堆，凿开混沌架突兀。
不鞭而来争献助，斩木指囷人不惜。
僧寮佛屋俱落成，撑空只欠涂金碧。
精庐不独为安身，海纳诸方禅悦食。
上人湛然一太虚，真觉端由真净得。
是心已證涅槃心，妙处岂容言语诘。
故于题扁发其机，要使人人个中觅。
学徒释侣有能然，从兹作祖而成佛。
大展坐具阐道场，胜地名山须卓锡。
法筵乃见龙象尊，天池且作鹍鹏息。
书来谓逮菊花期，莲社绅緌应毕集。
远师如肯致渊明，亦拟袖香跻丈室。
这首诗描绘了一个高僧的修行生活和精神追求。开篇即以“自披五戒如来佛，十年面壁坐天目”强调了僧人的严格修持和深邃的智慧。接着，“归来满袖唯白云，徒得声名喧世俗”表明僧人虽身处红尘，但心系禅定，对世间的名闻利养毫不在意。
“碧玉嶙峋烟雾堆，凿开混沌架突兀”形象地描绘了寺庙所在的山水景色，以及僧人对精神世界的深刻体悟。而“不鞭而来争献助，斩木指囷人不惜”则展示了僧人的慈悲心和修行中的坚定与勇气。
“僧寮佛屋俱落成，撑空只欠涂金碧”描述了寺院的建筑和装饰，以及对美好事物的追求。紧接着，“精庐不独为安身，海纳诸方禅悦食”表达了僧人的修行之地不仅仅是身体的栖息，更是心灵的养分。
“上人湛然一太虚，真觉端由真净得”进一步强调了僧人对佛法的深刻理解和个人修证的成就。而“是心已證涅槃心，妙处岂容言语诘”则表明到了某种境界，语言已经无法描述其神秘与玄妙。
诗中还提到“故于题扁发其机，要使人人个中觅”，表达了僧人希望通过自己的修行和智慧启迪他人的愿望。最后，“学徒释侣有能然，从兹作祖而成佛。大展坐具阐道场，胜地名山须卓锡”描绘了僧人的弟子们也继承了师傅的智慧和修持，而“法筵乃见龙象尊，天池且作鹍鹏息。书来谓逮菊花期，莲社绅緌应毕集”则展示了禅定的场景和僧人们对佛学的研讨。
整首诗通过对僧人修行生活的细腻描写，展现了中国古代佛教文化的深厚内涵，以及僧人追求心灵净化与觉悟的高尚精神。
葛翁令勾漏，晚入罗浮山。
丹成尸解去，遗迹犹班班。
当年薪水人，亦得刀圭残。
至今有遇者，绿发长童颜。
嗟我慕遐躅，冒暑穷跻攀。
叩门日已落，月出青云间。
深院人寂寂，飞泉涧潺潺。
松风入琴轸，桂露零星坛。
坐观麻姑峰，耸翠凝烟鬟。
更呼老道士，月夜谈玄关。
清景难久驻，忽忽恨言还。
却迷桃源路，叹息空尘寰。
兵革未休息，世故方艰难。
脱身事幽讨，此志不可删。
未能骑长鲸，聊复乘两班。
来寻岩间灶，更鍊飞霞丹。
巨舶浮于海，长飙送短篷。
夜潮和月白，晓日跳波红。
云影摇脩浪，澜光接远空。
喜过三合流，愁远冠头峰。
雷化迷天际，琼儋入望中。
地遥横一线，山露点群鸿。
偶脱鲸鲵患，尤欣气俗同。
川原惊老眼，稚耋看衰翁。
蛮市虾鱼合，宾居栋宇雄。
人烟未寥落，竹树自葱茏。
碧暗槟榔叶，香移薄荷丛。
金花翔孔翠，綵幕问黎童。
南极冬犹暖，中原信不通。
管宁虽迹远，阮籍已途穷。
澒洞沧波里，苍茫返照东。
客愁浑不寝，鼓角五更风。
《南渡次琼管江山风物与海北不殊民居皆在槟榔木间黎人出市交易蛮衣椎髻语音兜离不可晓也因询万安相去犹五百里僻陋尤甚黄茅中草屋二百馀家资生之具一切无有道由生黎峒山往往剽劫行者必自文昌县泛海得便风三日可达艰难至此不胜慨然赋诗二首纪土风志怀抱也·其一》【宋·李纲】巨舶浮于海，长飙送短篷。夜潮和月白，晓日跳波红。云影摇脩浪，澜光接远空。喜过三合流，愁远冠头峰。雷化迷天际，琼儋入望中。地遥横一线，山露点群鸿。偶脱鲸鲵患，尤欣气俗同。川原惊老眼，稚耋看衰翁。蛮市虾鱼合，宾居栋宇雄。人烟未寥落，竹树自葱茏。碧暗槟榔叶，香移薄荷丛。金花翔孔翠，綵幕问黎童。南极冬犹暖，中原信不通。管宁虽迹远，阮籍已途穷。澒洞沧波里，苍茫返照东。客愁浑不寝，鼓角五更风。
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建炎虚席待经纶，恩赐宸章宝墨新。
学际天人何敢尔，忠开金石庶当仁。
孔明得主规模壮，陆贽离朝谤讟频。
今日追思惭至意，御书重执泪盈巾。