驯虎有道心，至今化为石。
樵童思天游，往往跨其脊。
虚霆走空窍，洪荒未疑夕。
谁将瓮底云，漏作万山碧。
生无丹籍名，肉眼敝尘隙。
徒裁羊毛毡，坐俟须鬓白。
阳林无暑寒，元理要堪扼。
倘于投足穷，一遇寿光客。
《游理安寺憩松颠阁三章同厉志叶元阶作·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了作者在游历理安寺时，在松颠阁休息时的所见所感。诗中以“驯虎有道心”开篇，暗喻了自然界的和谐与变化，同时也引出了对自然之美的赞叹。接下来的诗句“至今化为石”，则通过石头的永恒性，表达了对时间流逝和自然永恒的思考。
“樵童思天游，往往跨其脊”，描绘了山间孩童的天真烂漫，他们或许在想象着天上的旅程，而“跨其脊”的描述，既形象又富有诗意，展现了孩子们与自然的亲密接触。
“虚霆走空窍，洪荒未疑夕”，这两句通过雷声和远古的景象，营造出一种神秘而又壮阔的氛围，暗示了自然界的伟力和历史的深远。
“谁将瓮底云，漏作万山碧”，这里运用了拟人化的手法，将云彩比作从酒瓮底部溢出的液体，最终染绿了千山万岭，生动地描绘了云雾缭绕、山色葱郁的景象。
“生无丹籍名，肉眼敝尘隙”，这两句表达了诗人对于自然之美的深刻感悟，认为即使没有在仙家的记录中留下名字，但通过肉眼就能领略到自然的奥秘，从而超越了世俗的束缚。
“徒裁羊毛毡，坐俟须鬓白”，这句诗描绘了诗人期待在自然中度过余生的愿景，虽然可能只是简单地编织羊毛毡，但这种生活已经足够让他等待到两鬓斑白。
“阳林无暑寒，元理要堪扼”，这两句进一步强调了自然环境的宜人，无论季节如何变换，都能找到内心的平静与和谐。
最后，“倘于投足穷，一遇寿光客”，表达了诗人希望在自然中寻找生命的真谛，遇见那些能够引领他理解宇宙奥秘的智者。
整体而言，这首诗通过对自然景观的细腻描绘和哲理性的思考，展现了诗人对自然之美的深深热爱以及对生命意义的深刻探索。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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