图书曾识先天象,却恨无言自仲尼。
岂意二千馀岁后,更闻三十六宫诗。
天根已属阳生候,月窟初含刚反基。
说向世儒浑未悟,不知康节果谁师。
图书曾识先天象,却恨无言自仲尼。
岂意二千馀岁后,更闻三十六宫诗。
天根已属阳生候,月窟初含刚反基。
说向世儒浑未悟,不知康节果谁师。
这首诗《先天》由明代诗人罗洪先所作,通过其独特的视角与深邃的思考,展现了对《周易》中“先天”概念的深刻理解与独到见解。
首联“图书曾识先天象,却恨无言自仲尼”,开篇即以“图书”暗指《周易》,引出“先天”这一概念,并以孔子的沉默表示对这一思想的遗憾,暗示了“先天”思想在古代并未得到广泛传播或深入理解。
颔联“岂意二千馀岁后,更闻三十六宫诗”,转折处表达了诗人对于“先天”思想在两千多年后的意外发现,通过“三十六宫诗”的隐喻,强调了这一思想的深远影响和独特价值。
颈联“天根已属阳生候,月窟初含刚反基”,进一步阐述了“先天”思想的核心内容,将“天根”与“阳生候”、“月窟”与“刚反基”相对照,揭示了宇宙生成与变化的自然规律,体现了诗人对宇宙奥秘的深刻洞察。
尾联“说向世儒浑未悟,不知康节果谁师”,以“世儒”代表传统学术界的认知局限,表达了对“先天”思想未能被广泛理解和接受的感慨,同时也暗含了对周敦颐(字茂叔,号濂溪,又名康节)的推崇,认为他是理解并传承这一思想的重要人物。
整体而言,这首诗不仅展现了诗人对“先天”这一哲学概念的独到见解,也反映了其对传统文化的深刻反思与创新精神,具有较高的文学价值和哲学深度。
壮哉窣堵波,直上三百尺。
金轮撑高空,欲斗晓日赤。
浮云遏不度,穿泉下无极。
钟山颉顽一片紫,余岭参差万重碧。
高帝定鼎东南垂,文孙?启燕王师。
燕师百万斩关入,庙社不改天枢移。
六军大酺万姓悲,欲向罔极酬恩私。
阿育王家佛舍利,散入支那有深意。
中夜牟尼吐光怪,清昼琉璃映纤碎。
帝令摄之寘塔中,宝瓶严供蜀锦蒙。
诸天悉凭龙象拥,千佛趺坐莲花同。
匠师琢石细于缕,自云得法忉利宫。
亦知秋毫尽民力,谬谓斤斧皆神工。
波旬气雄佛缘尽,绀宇雕阑销一瞬。
乌刍额烂走不得,韦驮心折甘同烬。
海东贾客莫浪传,此塔至今犹岿然。
老僧尚夸护法力,永宁同泰能几年。
《报恩寺塔歌》【明·王世贞】壮哉窣堵波,直上三百尺。金轮撑高空,欲斗晓日赤。浮云遏不度,穿泉下无极。钟山颉顽一片紫,余岭参差万重碧。高帝定鼎东南垂,文孙?启燕王师。燕师百万斩关入,庙社不改天枢移。六军大酺万姓悲,欲向罔极酬恩私。阿育王家佛舍利,散入支那有深意。中夜牟尼吐光怪,清昼琉璃映纤碎。帝令摄之寘塔中,宝瓶严供蜀锦蒙。诸天悉凭龙象拥,千佛趺坐莲花同。匠师琢石细于缕,自云得法忉利宫。亦知秋毫尽民力,谬谓斤斧皆神工。波旬气雄佛缘尽,绀宇雕阑销一瞬。乌刍额烂走不得,韦驮心折甘同烬。海东贾客莫浪传,此塔至今犹岿然。老僧尚夸护法力,永宁同泰能几年。
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陵阳山头黄鹤池,夜半呼鹤仙人骑。
仙人拍手上天去,丹台朱实时累累。
汝乡麟脯那用擘,吾家玉棺不得奇。
窦令不来赵令至,古今亦是须臾事。
案头黄老五千言,囊底素书四百字。
双凫肯似孤鹤孤,劝君且赴尚书会。