前身女,后身男,清净摩尼触处参。
应现顿忘前后际,从今青出胜于蓝。
前身女,后身男,清净摩尼触处参。
应现顿忘前后际,从今青出胜于蓝。
这首诗《慈母画像赞》由宋代僧人释慧昌所作,以“慈母”为主题,通过“前身女,后身男,清净摩尼触处参”开篇,巧妙地将佛教中的轮回观念与对母亲的深情厚意融合在一起。诗人以“清净摩尼”比喻母亲的纯洁与光辉,暗示母亲在子女心中的崇高地位,无论转世为男为女,母亲的爱与教诲始终如一,如同摩尼宝珠般照亮心田。
“应现顿忘前后际,从今青出胜于蓝”则表达了对母亲形象的赞美与敬仰。这里的“应现”指的是母亲的形象在心中显现,而“顿忘前后际”则意味着母亲的爱超越了时间的界限,让诗人忘却了过去与未来的分别,感受到永恒的温暖与关怀。“从今青出胜于蓝”则是对母亲影响的肯定,意指母亲的教诲和爱如同青出于蓝而胜于蓝,不仅超越了自己,也激励着后代不断成长,成为更加出色的人。
整首诗以细腻的情感和深刻的哲理,展现了对慈母之爱的深刻理解和赞美,同时也蕴含了对生命轮回与自我超越的思考,体现了佛教文化中对亲情与道德的重视。
圣人宝莫大于仁,刻玺曰宝始嬴秦。
秦垢何足污后人,汉腊不祀盗莽新。
传至后唐焚于火,石氏改制玉一颗。
元亡漏落桑乾河,渔者获之于网罗。
非秦旧玺乃石玺,是亦一石而已矣。
何苦连年远斗争,新鬼故鬼烦冤鸣。
辎重绝幕弃于地,换此亡国不祥器。
当时谏臣谏刑不谏兵,兵出皆以元为名。
疏陈及此周太学,其言便是卞和玉。
卞和玉,圣人宝。
胠其箧而逃者谁,地老天荒王保保。
迢迢远行客,驱车蓟城隈。
蓟城何郁纡,前有万古台。
昔时燕昭王,千金收逸才。
英风洒六合,霸业何雄哉。
往事久消歇,遗墟满蒿莱。
无人市骏骨,騄駬空虺隤。
烈士多苦心,行歌相顾哀。
仗剑出国门,白日飞黄埃。
援琴为子弹,弦急商声催。
一为黄鹄调,恻怆摧中怀。