行人何徬徨,陇头水呜咽。
寒沙战鬼愁,白骨风霜切。
薄日曚昽秋,怨气阴云结。
杀成边将名,名著生灵灭。
行人何徬徨,陇头水呜咽。
寒沙战鬼愁,白骨风霜切。
薄日曚昽秋,怨气阴云结。
杀成边将名,名著生灵灭。
这首诗描绘了一幅战争留下的萧瑟画面,通过对自然景观的刻画,传达了战乱给人带来的苦难和死亡,以及对生命消逝的哀伤。
"行人何徬徨" 一句,表明道路上的人们都在彷徨不前,这种徘徊不前的姿态透露出人们心中的忧虑和恐惧。"陇头水呜咽" 则形容了边塞之地的寂静与悲凉,河水的流声如同哀嚎,增添了一份萧瑟。
"寒沙战鬼愁" 中的“寒沙”营造出一片荒凉的气氛,而"战鬼愁"则暗示着战争中死去者的灵魂也在这寂静之地徘徊不去,充满了无尽的忧愁。
"白骨风霜切" 直接描绘了战场上尸骸遍野的惨象,"白骨"象征着死亡和毁灭,而"风霜切"则加深了这种死亡感的冷酷与无情。
"薄日曚昽秋" 描述了天气的阴沉,这种天气似乎在诉说着时间的流逝和季节的更替,增添了一份秋意阑珊之感。"怨气阴云结" 中的“怨气”指的是战争带来的怨恨和不满,而"阴云结"则形象地表达了这种怨恨在天空中凝聚,似乎随时都可能爆发。
最后两句"杀成边将名,名著生灵灭" 则直接指出了战争的残酷,边塞上的将领因战而名留青史,但这份名声建立在无数生命的消逝之上,是一种沉痛的代价。
总体来说,这首诗通过对自然景观和战争后果的描写,表达了诗人对于战争和死亡的深刻反思以及对生命宝贵性的哀伤。
叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
思今古,有千贤万圣,总是人为。
可怜后学无知。
辨是是非非没了期。
况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。
见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。
功成后,但殊途异派,到底同归。
道本自然,但有为、头头是错。
若一味谈空,如何摸索。
无有双忘终不了,两边兼用遭缠缚。
都不如、默默守其中,神逸乐。
过去事,须忘却。
未来事,休详度。
这见在工夫,更休泥着。
六欲不生三毒灭,一阳来复群阴剥。
悟真空、抱本还元虚,为真觉。
得遇真传,便知下手,成功不难。
得癸生之际,抽铅添汞,火休太燥,水莫令寒。
鼓动巽风,扇开炉*,武炼方烹不等闲。
金炉内,个两般灵物,锻炼成丸。
先须打破疑团。
方透归根复命关。
使赤子乘龙,离宫取水,金公跨虎,运火烧山。
金公无言,姹女敛袂,一个时辰炼就丹。
浑吞了,证金刚不坏,超出人间。
曲径旁蹊,三百六十,门门不同。
若泥在一身,终须着物,离于形体,又属顽空。
无有兼行,如何下手,两下俱捐理不通。
修真士,若不知玄窍,徒尔劳工。
些儿妙处难穷。
亲见了、方能达本宗。
况听之不闻,搏之不得,观之似有,觅又无踪。
个个见成,人人不识,我把天机泄与公。
玄关窍,与虚无造化,总在当中。
土釜要端正,定里问黄公。
流戊就己,须待山下出泉蒙。
采药堤防不及,行火休教太过,贵在得其中。
执中常不易,天理感而通。
那些儿,玄妙处,实难穷。
自从会得,庵中无日不春风。
便把西方少女,嫁与南陵赤子,相见永和同。
十月圣胎备,脱蜕烁虚空。
一粒金丹,这出处、孰知年劫。
若不识根源,怎生调燮。
况是自家元有底,何须着相胡施设。
我分明、举似学仙人,天机泄。
软如绵,硬似铁。
利如金,圆似月。
又不方不圆,无亏无缺。
放则迸开天地穷,收来隐在虚无穴。
问不收不放作么生,应难说。