著眼看来宁免瞎，全身何用佩金鱼。
黄龙意气雄豪甚，祇为他家不识书。
《颂古六十二首·其五十九》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了对人生和世事的深刻洞察。
首句“著眼看来宁免瞎”，以“著眼”二字开篇，形象地描绘了人们在观察事物时难免会有偏颇或误解，如同盲人摸象，难以全面理解事物的本质。这里的“瞎”并非指眼睛失明，而是比喻认知上的局限和偏差。
次句“全身何用佩金鱼”，通过反问的方式，进一步强调了外在的装饰或象征意义（如金鱼，常被用作权力或地位的象征）对于内在本质的无关紧要。这句话暗示，真正的价值和意义并不在于外在的物质或形式，而在于个人的内在品质和精神追求。
后两句“黄龙意气雄豪甚，祇为他家不识书”，运用了“黄龙”这一形象，可能象征着某种力量或权威，其“意气雄豪甚”表明这种力量的强大和自信。然而，“祇为他家不识书”则揭示了这种力量之所以强大，是因为它不了解或忽视了知识的力量和重要性。这里暗含了对盲目自信和忽视学习的批判，同时也强调了知识与智慧对于个人成长和社会进步的重要性。
整体而言，这首诗通过一系列富有象征意义的比喻和对比，探讨了关于认知、价值、力量与知识之间的关系，以及它们对个体和社会的影响。它鼓励读者超越表面现象，深入思考事物的本质，并认识到知识和智慧的价值。
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闻诵法华经歌
山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。
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始觉行行皆宝所，我亦当年爱吟咏。
将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。
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始觉山河无寸地，我昔心猿未调伏。
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始觉无物为拳拲，师诵此经经一字。
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酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。
何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。
世人之目非不明，目明特向经中盲。
合聪不聪，合明不明。辘轳上下，浪死虚生。
世人纵识师之音，谁人能识师之心。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。
师名医王行佛令，来与众生治心病。
能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣，如是则非但天恭敬。
人恭敬，亦合龙赞咏。
鬼赞咏，佛赞咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
《闻诵法华经歌》【唐·修雅】山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼籍。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉！甚奇特。空王要使群生得，光辉一万八千土。土土皆作黄金色，四生六道一光中。狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂。一得无心便休息，今日亲闻诵此经。始觉驴乘匪端的，我亦当年不出户。不欲红尘沾步武，今日亲闻诵此经。始觉行行皆宝所，我亦当年爱吟咏。将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。何妨笔砚资真性，我亦当年狎儿戏。将谓光阴半虚弃，今日亲闻诵此经。始觉聚沙非小事，我昔曾游山与水。将谓他山非故里，今日亲闻诵此经。始觉山河无寸地，我昔心猿未调伏。常将金锁虚拘束，今日亲闻诵此经。始觉无物为拳拲，师诵此经经一字。字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。师诵此经经一句，句句白牛亲动步，白牛之步疾如风。不在西，不在东，只在浮生日用中，日用不知一何苦。酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明。辘轳上下，浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣，如是则非但天恭敬。人恭敬，亦合龙赞咏。鬼赞咏，佛赞咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
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