维圣飨帝,维孝飨亲。皇乎备矣,有事上春。
礼行宗祀,敬达郊礼。金枝中树,广乐四陈。
陟配在京,降德在民。奔精照夜,高燎炀晨。
阴明浮烁,沈咏深沦。告成大报,受釐元神。
月御按节,星驱扶轮。遥兴远驾,曜曜振振。
维圣飨帝,维孝飨亲。皇乎备矣,有事上春。
礼行宗祀,敬达郊礼。金枝中树,广乐四陈。
陟配在京,降德在民。奔精照夜,高燎炀晨。
阴明浮烁,沈咏深沦。告成大报,受釐元神。
月御按节,星驱扶轮。遥兴远驾,曜曜振振。
这首诗描绘了古代祭祀活动的庄严与隆重。开篇“维圣飨帝,维孝飨亲”,表达了对圣人和先人的尊敬与祭拜。接着“皇乎备矣,有事上春”赞颂了仪式的周全与季节的对应。通过“礼行宗祀,敬达郊礼”强调了祭祀礼仪的庄重与对天地的敬畏。
“金枝中树,广乐四陈”描绘了祭祀现场的壮观景象,金碧辉煌的装饰与广大的音乐布置相映成趣。“陟配在京,降德在民”则体现了祭祀活动对上天的敬仰以及对民众福祉的祈求。接下来的“奔精照夜,高燎炀晨”描述了祭祀时的灯火通明,照亮了夜晚,直至清晨。
“阴明浮烁,沈咏深沦”则以细腻的笔触描绘了祭祀过程中的光影变化与内心的沉思。最后,“告成大报,受釐元神”表达了对祭祀圆满结束的庆祝,以及对神灵的感激之情。“月御按节,星驱扶轮”则以神话般的想象,描绘了月神与星辰的参与,增添了神秘与神圣的色彩。“遥兴远驾,曜曜振振”则以动态的画面,展现了祭祀队伍的壮观与力量。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描绘,展现了古代祭祀活动的宏大场面和深厚的文化内涵,体现了人们对自然、祖先和神灵的敬畏与崇拜。
清渭通淮,富春采石,无聊踪迹相似。
曳玉腰金,赐绯衣锦,毕竟干卿甚事。
戒衣花一,朵装点、渔郎风致。
满袖丹砂,仙人狡狯,者般游戏。倒影绿波红欲坠。
算落艳、浮英相饵。
竿拂珊瑚,身骑赤鲤,镜展新荷芰。
向莲舟、呼太乙,共点点、霜枫同醉。
孤鹜惊飞,应错认、晚霞飘至。
好水好山吾已渎,况值秋风橘林绿。
南来十日谋北辕,不语岑岑怨林木。
使人行处何所为,廪人继粟庖人肉。
蓬窗阒寂却成愁,恰似苏子居无竹。
其间文史岂不翻,无味纷纷成故牍。
家山回首频入梦,欲去未能惭薄禄。
德州城下斜月昏,万里河来失平陆。
舟中夜静闻吴音,惊问谁欤曰南牧。
心期乃是夙所亲,倒屣过从忘仆仆。
联舟会晤迭主宾,百里风帆岸相逐。
自移画省大江西,恺悌民间歌旱麓。
公馀亦不废吟哦,历历诗书载其腹。
高词往往逼古人,叉手而成如构宿。
往年赠我石兰篇,每向荆溪望林屋。
谓言他日片帆过,便风径访愚公谷。
世情多厌屈原醒,宦路尤欺魏其秃。
多君佳句屡见投,过望平生非所卜。
天津桥下水留人,去住人生有迟速。
回思联舰那可再,食野呦呦怨鸣鹿。
夕阳沽水丁字流,白草茫茫人去独。
《舟次直沽别沈方伯次其韵》【明·王鏊】好水好山吾已渎,况值秋风橘林绿。南来十日谋北辕,不语岑岑怨林木。使人行处何所为,廪人继粟庖人肉。蓬窗阒寂却成愁,恰似苏子居无竹。其间文史岂不翻,无味纷纷成故牍。家山回首频入梦,欲去未能惭薄禄。德州城下斜月昏,万里河来失平陆。舟中夜静闻吴音,惊问谁欤曰南牧。心期乃是夙所亲,倒屣过从忘仆仆。联舟会晤迭主宾,百里风帆岸相逐。自移画省大江西,恺悌民间歌旱麓。公馀亦不废吟哦,历历诗书载其腹。高词往往逼古人,叉手而成如构宿。往年赠我石兰篇,每向荆溪望林屋。谓言他日片帆过,便风径访愚公谷。世情多厌屈原醒,宦路尤欺魏其秃。多君佳句屡见投,过望平生非所卜。天津桥下水留人,去住人生有迟速。回思联舰那可再,食野呦呦怨鸣鹿。夕阳沽水丁字流,白草茫茫人去独。
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