寄题周元吉湖北漕司志功堂全文|注释|赏析|拼音版

《寄题周元吉湖北漕司志功堂》全文

宋 / 杨万里形式: 古风

周郎昨赞元戎幕，夜眺秦川登剑阁。

函关不用一丸泥，谈笑生风扫河洛。

君王尺一唤渠回，贮之凤阁与鸾台。

不赞元戎赞丞相，笔补造化裨盐梅。

龙媒志在横八极，天闲玉鞯羁不得。

又挥白羽岸纶巾，却去武昌寻赤壁。

一览亭前山月明，志功堂下大江横。

前称公瑾后元吉，君家世有千人英。

公瑾小乔在何许，元吉小蛮花解语。

看君一箭落胡星，如皋一笑倾人城。

金印如斗带万钉，何人为作燕然铭。

题诗

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拼音版原文全文

寄jì题tí周zhōu元yuán吉jí湖hú北běi漕cáo司sī志zhì功gōng堂táng

宋sòng / 杨yáng万wàn里lǐ

周zhōu郎láng昨zuó赞zàn元yuán戎róng幕mù，夜yè眺tiào秦qín川chuān登dēng剑jiàn阁gé。

函hán关guān不bù用yòng一yī丸wán泥ní，谈tán笑xiào生shēng风fēng扫sǎo河hé洛luò。

君jūn王wáng尺chǐ一yī唤huàn渠qú回huí，贮zhù之zhī凤fèng阁gé与yǔ鸾luán台tái。

不bù赞zàn元yuán戎róng赞zàn丞chéng相xiāng，笔bǐ补bǔ造zào化huà裨bì盐yán梅méi。

龙lóng媒méi志zhì在zài横héng八bā极jí，天tiān闲xián玉yù鞯jiān羁jī不bù得dé。

又yòu挥huī白bái羽yǔ岸àn纶lún巾jīn，却què去qù武wǔ昌chāng寻xún赤chì壁bì。

一yī览lǎn亭tíng前qián山shān月yuè明míng，志zhì功gōng堂táng下xià大dà江jiāng横héng。

前qián称chēng公gōng瑾jǐn後hòu元yuán吉jí，君jūn家jiā世shì有yǒu千qiān人rén英yīng。

公gōng瑾jǐn小xiǎo乔qiáo在zài何hé许xǔ，元yuán吉jí小xiǎo蛮mán花huā解jiě语yǔ。

看kàn君jūn一yī箭jiàn落luò胡hú星xīng，如rú皋gāo一yī笑xiào倾qīng人rén城chéng。

金jīn印yìn如rú斗dòu带dài万wàn钉dīng，何hé人rén为wèi作zuò燕yàn然rán铭míng。

注释: 元戎：元帅。
函关：古代关隘，此处指函谷关。
尺一：皇帝的诏书。
凤阁：皇宫中的重要官署。
盐梅：比喻辅佐者，如盐梅调和五味。
龙媒：骏马，此处比喻杰出人才。
天闲：形容马的闲逸，此处指宫廷生活。
白羽：白羽扇，古代文士所持。
武昌：今湖北武汉，三国时期赤壁之战地。
赤壁：著名的古战场。
如皋：地名，此处可能比喻某人的影响力。
金印：象征权力的金质印章。
燕然：燕然山，东汉窦宪北伐获胜后刻石记功之地。

翻译: 周郎曾赞扬过元帅的军帐，夜晚眺望秦川，登上剑门关。
函谷关无需一粒泥封，谈笑间扫清河洛之地。
君王以一封诏书召回他，让他回到凤凰阁和鸾台任职。
不再赞美元帅，而是称赞丞相，他的笔如同补天造物，犹如盐梅调和。
他志向远大，胸怀天下，但被束缚在宫廷，不能驰骋疆场。
再次挥舞白羽扇，离开武昌，寻找赤壁之战的遗迹。
在一览亭前，明月照耀山川，志功堂下，长江横流。
他先前被称为公瑾，后来被誉为元吉，家族世代英才辈出。
公瑾与小乔身在何处？元吉的小蛮儿能解人意。
看他一箭射落敌星，如皋一笑倾倒众人。
他佩戴着金印，重如斗，上面镶嵌万颗钉，谁来为他的功绩刻下燕然铭记？

鉴赏

这首诗是宋代文学家杨万里所作，名为《寄题周元吉湖北漕司志功堂》。诗中通过对自然景观的描绘和历史人物的引用，表达了作者对友人周元吉的赞美之情以及自己胸怀壮志、欲与时俱进的豪情。

首句“周郎昨赞元戎幕”直接点出了诗中的人物周公瑾及其曾祖父周瑜（即历史上的周郎）的英勇形象，表明了对其家族英雄气概的认同和尊崇。紧接着，“夜眺秦川登剑阁”则描绘出一种超脱世俗、凛然一跃之感，显示了作者不仅对历史人物的景仰，更有追随先贤、志存高远的情怀。

“函关不用一丸泥，谈笑生风扫河洛”这一联中，“函关”指的是古代函谷关，这里借用来比喻周公瑾的英明决策，不需要任何阻碍就能轻松解决问题。与之相对的“谈笑生风扫河洛”则形象地表达了作者希望友人在官场上也能够像历史上的名将一样，以谈笑风生的态度，轻易扫除障碍。

接下来的“君王尺一唤渠回，贮之凤阁与鸾台”表明了对高贵身份和尊贵地位的仰望。诗人希望友人能够像传说中的仙界一样，被君王召回，并且居住在美丽非凡的地方。

“不赞元戎赞丞相，笔补造化裨盐梅”这一句中，“不赞元戎赞丞相”表达了诗人对周公瑾的赞赏超过历史上的名将，而“笔补造化裨盐梅”则展示了作者本身的文学才华和创作能力。

随后，“龙媒志在横八极，天闲玉鞍羁不得”中的“龙媒”是古代传说中能够通灵感应的物件，这里用来比喻周公瑾的才能得以施展，而“天闲玉鞍羁不得”则形象地表达了作者希望友人能够在政治舞台上大显身手，但暂时还未能如愿。

接着，“又挥白羽岸纶巾，却去武昌寻赤壁”一句中，“白羽”指的是船只的帆，而“纶巾”则是古代官员戴在头上的帽子，这里象征着诗人对友人的期望，即希望他能够再次取得像周瑜当年在赤壁之战那样的辉煌成就。

最后，“一览亭前山月明，志功堂下大江横”和“前称公瑾后元吉，君家世有千人英”两句则回到了对友人的赞美。诗中描述了周公瑾的居所志功堂前，一片宁静之景，同时强调了周家的英才辈出。

整首诗通过多个层面展示了作者对于友人周元吉家族的高度评价，以及自己对于才能施展和壮志凌云的渴望。

作者介绍: 杨万里
朝代：宋字：廷秀号：诚斋籍贯：吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）生辰：1127年10月29日－1206年6月15日

杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋大臣，著名文学家、爱国诗人，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”（又作“中兴四大诗人”）。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。