觉师儒门秀,脱屣世故早。
那知轩冕味,夙悟心已槁。
唯馀章句习,心境时相恼。
如人生于齐,而即楚乡老。
虽遭楚人咻,微音或清好。
固无益生死,亦未妨至道。
家山亦何有,肮脏衣间蚤。
丛林选佛场,一掷想盆倒。
云何恋故居,俛仰待华皓。
他年空手归,子语吾为老。
幸分曹溪水,万劫付一澡。
觉师儒门秀,脱屣世故早。
那知轩冕味,夙悟心已槁。
唯馀章句习,心境时相恼。
如人生于齐,而即楚乡老。
虽遭楚人咻,微音或清好。
固无益生死,亦未妨至道。
家山亦何有,肮脏衣间蚤。
丛林选佛场,一掷想盆倒。
云何恋故居,俛仰待华皓。
他年空手归,子语吾为老。
幸分曹溪水,万劫付一澡。
这首诗是宋代诗人朱松对觉师的赠诗,表达了对觉师超脱世俗、追求内心清净修行的赞赏。首句“觉师儒门秀”赞扬觉师出类拔萃,如同儒家学者中的佼佼者。接着,“脱屣世故早”描绘了觉师早早抛却尘世纷扰,显示出其独特的人生选择。
“那知轩冕味,夙悟心已槁”进一步强调觉师对名利的淡泊,他的心灵早已枯寂,不为世俗浮华所动。然而,“唯馀章句习,心境时相恼”又暗示觉师并未完全脱离文字和学问,心境的矛盾有时会带来困扰。
“如人生于齐,而即楚乡老”运用比喻,表达觉师在不同环境中仍坚守自我,即使身处异乡,也能保持内心的清明。后两句“虽遭楚人咻,微音或清好”意指觉师虽然受到周围环境的干扰,但其纯净的教诲仍有其价值。
“固无益生死,亦未妨至道”表明觉师的教诲对生死并无直接帮助,但却有助于追求最高的道德境界。诗人感慨“家山亦何有,肮脏衣间蚤”,觉师已经看淡故乡和物质,视简朴生活为自然。
“丛林选佛场,一掷想盆倒”将僧侣生活比作佛教修行的场所,觉师的决心如同赌博般决绝,要投身其中。然而,“云何恋故居,俛仰待华皓”又暗示诗人对故乡的留恋,以及对觉师未来的期待。
最后,“他年空手归,子语吾为老”预言觉师将来可能两手空空地回到故乡,那时他的智慧和教诲将使诗人感到自己已老去。结尾“幸分曹溪水,万劫付一澡”以曹溪之水象征佛教的洗礼,表达诗人希望从觉师那里得到精神上的净化。
整首诗通过赞美觉师的超然与执着,展现了诗人对禅修生活的理解和向往。
吾闻古神医,秦越扁鹊氏。
洞识阴阳机,妙达天地秘。
生人无前功,用术陋专技。
遇妇作女医,遇幼擅童稚。
或以伤疹称,所用随所至。
一一底工巧,何虑千古计。
古道既云远,时医极流弊。
造弓不顾甲,治外不恤内。
仁术化忍心,人命可轻试。
汝谦陆先生,三世名家裔。
动有古人风,一洗庸劣气。
余生坐迍蹇,有子方两岁。
乳哺失调摄,疾病遄以继。
惊风搐四体,鱼口双目闭。
群医竞叹息,束手坐相视。
先生徐徐来,驾言勿惊悸。
下榻夜尚迟,从容解金匮。
一投邪风疏,再下壮热退。
三服乃如常,下床作儿戏。
幽谷阳春回,大旱甘雨坠。
中年复有子,无乃仁人惠。
作诗表深功,庶以将薄意。
《赠陆汝谦》【明·张宁】吾闻古神医,秦越扁鹊氏。洞识阴阳机,妙达天地秘。生人无前功,用术陋专技。遇妇作女医,遇幼擅童稚。或以伤疹称,所用随所至。一一底工巧,何虑千古计。古道既云远,时医极流弊。造弓不顾甲,治外不恤内。仁术化忍心,人命可轻试。汝谦陆先生,三世名家裔。动有古人风,一洗庸劣气。余生坐迍蹇,有子方两岁。乳哺失调摄,疾病遄以继。惊风搐四体,鱼口双目闭。群医竞叹息,束手坐相视。先生徐徐来,驾言勿惊悸。下榻夜尚迟,从容解金匮。一投邪风疏,再下壮热退。三服乃如常,下床作儿戏。幽谷阳春回,大旱甘雨坠。中年复有子,无乃仁人惠。作诗表深功,庶以将薄意。
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幽人卜筑向林塘,插架图书万卷藏。
白板扉开山对面,赤栏桥跨水中央。
佳宾日日来闲径,小犬时时吠短墙。
蕲簟展来欺竹色,湘帘捲处动波光。
苍松露滴琴声净,玉麈风含笑语凉。
渺渺鸥边菰叶短,轻轻燕外柳丝长。
回飙静听牙签响,清昼时闻臈瓮香。
未暇赋诗招隐逸,从教濯足咏沧浪。
怜君有志营先业,嗟我无由老故乡。
珍重却翁尤好事,何妨佳婿坦东床。