人有五般花，花兰变成香。
氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。
外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。
梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。
纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。
何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
《诗偈·其六十四》全文
- 注释
- 五般花：指人生的五种象征或阶段。
氤氲：形容香气浓郁。
故宅：旧居，老家。
本爷娘：指最初的父母或根源。
十月桑：可能指桑树在秋季结出的果实，象征成熟或收获。
一念爱：一时的贪念或痴迷。
五色囊：象征五彩斑斓的生活或欲望。
三柱：可能指重要的支柱或关键点。
千梁：形容众多的支撑或复杂的关系。
群贼：比喻贪婪或堕落的人群。
草命：勉强维持的生命。
定慧：佛教中的智慧，指明辨是非的智慧。
理智：理性的思考和判断。
他乡：异乡，非故乡。
大宅：可能指家或归宿。
孝顺：尊敬和服从父母。
- 翻译
- 人生有五种花，兰花变为香。
香气弥漫旧居，供奉父母双亲。
有人见而不识，说是十月桑。
世俗之心贪恋，化为五彩囊。
囊中有三根柱，柱上架千条梁。
梁柱幻化为地狱，地狱又成天堂。
因一群盗贼，自食其果灭亡。
即使苟活，何时能回乡？
文字教诲定慧，定慧如父母。
为何不依理智，流浪在他乡。
应早日回归故居，孝敬父母。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人庞蕴的作品，名为《诗偈（其六十四）》。从内容上看，这是一首佛教色彩浓厚的诗歌，融合了道教和佛教的一些元素。
诗中开篇即写“人有五般花，花兰变成香”，这里的“五般花”可能指的是人的五官，而“花兰变成香”则是形容人的修养达到了一种境界，使得身心都散发出美好的气息。紧接着，“氤氲满故宅，供养本爷娘”表达了诗人对父母的孝顺之情，以及通过宗教修行来报答父母养育之恩。
然而，有人却不了解这种修行之道，因此“有人见不识，报道十月桑”。这里的“十月桑”可能是指秋天的桑树，但在佛教中，桑树也常被用作比喻，以表达生死轮回的无常。诗人接着写到“外尘一念爱，合成五色囊”，这里的“外尘”可能指的是世间的烦恼和欲望，而“五色囊”则是修行者的法宝或是一种象征。
接下来的“囊中起三柱，柱上有千梁。梁变成地狱，地狱作天堂”描述了一种修行后的境界变化，从地狱到天堂的转化，体现了佛教中的因果观念和重生观。
随后，“缘个一群贼，自作自消亡”可能是在说那些不明智的人，他们自己的行为导致了自己的毁灭。紧接着，“纵令存草命，何时还故乡？”表达了一种对归根的渴望，即使生命脆弱如草，也希望能够回到最初的家园。
最后两句“文字说定慧，定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。”则是在劝导人们要通过修行来达到智慧和定力，而不是盲目地追求世间的色相。诗歌以此结束，传递了诗人对于宗教信仰与个人修养之间关系的思考。
整首诗充满了哲理，体现了诗人对生命、宇宙以及精神世界的深刻理解和感悟。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
门前柳
门前蜀柳□知春，风澹煖烟愁杀人。
将谓只栽郡楼下，不知迤逦连南津。
南津柳色连南市，南市戎州三百里。
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。
我今帝里尚有家，门前嫩柳插仙霞。
晨沾太一坛边雨，暮宿凤皇城里鸦。
别来三载当谁道，门前年年绿阴好。
春来定解飞雪花，雨后还应庇烟草。
忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
如今宛转稊著地，常向绿阴劳梦思。
不道彼树好，不道此树恶。
试将此意问野人，野人尽道生处乐。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。
纵令树下能攀折，白发如丝心似灰。